Идеи и интеллектуалы в потоке истории
Шрифт:
Когда речь идет о России, базовая онтология неизбежно должна
включать государство, политический режим, их отношения с элитами
и населением. Все эти элементы и отношения меняются в истории,
причем как известно, с повторениями.
Особенность данной модели российских циклов (отличающая ее от
десятков остальных моделей) состоит в одновременном учете
циклических изменений по двум главным измерениям: уровень
государственного
кризиса и распада — смуты, революции) и уровень свободы
(объединяющий защищенность достоинства и прав личности,
собственности, меру участи граждан в управлении и т. п.).
Объединение этих измерений на декартовой схеме координат
(рис. 1) позволило выделить наиболее типичные фазы и переходы
между ними на протяжении примерно 450 лет истории России
(Московии—Российской империи—СССР—РФ) [Розов, 2011, гл. 7].
В схеме переходов между шестью фазами (см. рис.1)
прослеживается наиболее «проторенная» колея кольцевой динамики
(Стагнация->Кризис->Авторитарный откат->Стагнация->), а также
иногда случается более редкая и более размашистая маятниковая
динамика (Авторитарный откат -> Успешная мобилизация ->
Стагнация -> Кризис -> Либерализация -> Государственный распад ->
Авторитарный откат->).
Отношения между философией (как квинтэссенцией сознания
образованного общества) и верховной властью в России во многом
определяются именно этими циклами.
Архетип российской политики (той же «русской системы власти»)
наиболее ярко проявляется в фазе «Авторитарный откат», поэтому с
нее и начнем.
В эти периоды (времена Николая I, Александра III, большевизма и
сталинщины, брежневского неосталинизма и нынешнего режима)
новая верховная власть, поначалу вполне популярная и уверенная
в себе, ведет жесткую политику не только в административной и
экономической сферах, но и на «идеологическом фронте»: вводит или
резко усиливает цензуру, повышает контроль за преподаванием и
общественным дискурсом и т. п.
94
Рис. 1. Основные такты и межтактовые переходы в циклической
динамике истории России. Контур заштрихованных блоков и стрелок
— кольцевая динамика наиболее частых переходов. Контур между
«Либерализацией», «Государственным распадом» и «Успешной
мобилизацией» — маятниковая
Официальная идеология может опираться как на государственную
религию, так и на государственный атеизм. Либо закрываются
философские кафедры и философию перестают открыто преподавать в
университетах (1830—1850-е гг.)22, либо гуманитарии изгоняются на
специальном «философском пароходе» (1922 г.), либо философия
превращается в одну из главных идеологических дисциплин,
обязательных для изучения во всех вузах (с 1930-х по начало 1990-
х гг.), либо философы активно привлекаются для сетевых и медиа-
проектов («фабрик смыслов»), легитимирующих режим (с начала
2000-х гг.).
Московский философ Владимир Порус пишет в Фесбуке:
«Был когда-то в Петербурге такой университетский профессор
А. А. Фишер, иностранец, начинавший свою карьеру в России домашним
гувернером. В 1834 г. он произнес речь на торжественном собрании
университета. Называлась она "О ходе образования в России и об
участии, какое должна принимать в нем философия". В этой речи он
22 Закрытие кафедр ограничивало философские дисциплины курсами логики и
психологии. В некоторых университетах преподавали философию природы
и эстетику под видом других дисциплин.
95
заявил, что есть философия "злонамеренная", коей пользовались те, кто
вверг Европу в хаос бунтов, и есть философия "здравая", идеи которой
совпадают с мыслями российского правительства. Пользуясь "здравой"
философией, правительство сможет одолеть "отвратительное чудовище,
псевдофилософию, прежде чем успеет она осквернить Россию своим
ядовитым дыханием и вонзить кровавые когти свои в недра ее" (цитирую
по "Очерку развития русской философии" Г. Шпета). Это был
политический ход: правительству предлагалось бороться с враждебными
гейропскими идеями, опираясь на российскую философию, стоящую на
основаниях, кои суть: "священное уважение к религии, неколебимая
верность монарху и безусловное подчинение существующим законам".
Но правительство в лице министра П. А. Ширинского-Шихматова это
предложение отвергло: университетская философия не вызывала у него
доверия и не казалась надежным союзником. Поэтому возникла
знаменитая формула "Польза от философии не доказана, а вред от нее
возможен", в соответствии с которой и была запрещена философия в
университетах».
Именно вследствие репрессивных практик со стороны власти
складываются две основные традиции русской философии,