Играющий в пустоте. Великая печать
Шрифт:
Считается также, что «главная особенность автопоэзной системызаключается в том, что она проходит через непрерывные структурные изменения, одновременно сохраняя свой паутиноподобныйпаттерн организации» [393] . Здесь мы переживаем себя в форме некоего freelancer’а (свободного художника), который присутствует в ясном видении того, как плетется удивительной красоты ковер жизни. Как обстоятельства и его персональная активность сплетаются в непредсказуемые и оригинальные узоры, украшая тем самым реальность как таковую. Все годится в работу, все – цветастые нити для ткацкой работы – творения удивительного орнамента жизни. Все на своем месте в свое время. И можно сказать, что такова природа моей Фрактальной Мандалы! Она как музыка! Когда человек слушает музыку, «не звукам он внимает, но музыке. Звуки и ноты есть там, где нет музыки. Музыка – поток, как луч, тепло, жизнь. Слова не есть мышление. Слова там, где нет мышления. Мышление – поток, как луч, тепло, музыка. Слова даны, чтобы направлять поток, словно камни в ручье. Вещи не есть мир. Вещи человек видит. Вещи – это буквы, слова. Вещи есть там, где нет мира. Мир есть мышление, мир есть музыка. Мир – это струящаяся жизнь. Мир хочет быть прочитанным. Мир хочет быть сыгранным. Иначе остаются только буквы, ноты, камни…» [394]
393
Капра
394
Кюлевинд Г.Ступени сознания. Stuttgart: Freies Geistesleben, 1997.
Получается, что все современные схемы, «способы объяснить мир», такие как пригожинская теория диссипативных структур; общая теория систем Л. фон Берталанфи; уилберовский «спектр сознания»; теория автопоэзаФранциско Варелы; гиперсверхфокальная структура сознанияВселенского; BIP– теория; Полевой подходАрнольда Минделла; знаменитая «теория струн»; теория познания Сантьяго, предложенная Умберто Матураной; сверхновая М-теория и т. д. и т. п., – все они показывают, что творческая активность – создание новых форм и конфигураций – является ключевым свойством всякой живой системы. А о художнике в современных условиях «надо понимать следующее, что только проектирующее и моделирующее артистическое сознание способно „генерировать“ эти информационные объекты, связывать разорванные нити культурной памяти, обновлять содержание наших диалогов, а в конечном итоге сохранять цивилизацию от деградации» [395] .
395
Селиванов Н. Л.Искусство сегодня. Интернет-публикация.
Общая теория систем показывает, что понятие системы вытекает из так называемого организмического взгляда на мир. Для этого взгляда характерны два положения: 1) целое больше, чем сумма частей, и 2) все части и процессы целого взаимовлияют и взаимообуславливают друг друга.
BIP-теория (BioInformation Programming – биоинформационное программирование) – теория, определяющая базовую основу биологического организма. Появилась и начала интенсивно развиваться на рубеже 3-го тысячелетия благодаря достижениям в области теоретической физики, математики, генетики и ряда других наук.
С точки зрения Полевого подхода Арнольда Минделла «важно все и важен каждый»! Ведущее положение здесь занимает взаимостимулирующее поле, преобразующее само себя через конфликт и разнообразие. В этой полевой игре «вы – и лидер, и правительство, и начальник, и фасилитатор, и правонарушитель, и спасатель, и сновидец. Это не каждый раз кто-то другой, это вы сами. В различные моменты времени вам надо вступать в эти роли и проигрывать их. <…> История не абстрактное событие, происходящее с другими людьми. История – это то, как вы фасилитируете, то, как вы проживаете свой ежедневный – личный и групповой – процесс» [396] .
Теория струн полагает, что микромир заполнен крошечными струнами, звучание которых оркеструет эволюцию мироздания. Согласно ей «ветры перемен дуют через эолову арфу Вселенной» [397] . В подобным образом организованном пространстве «элементарные компоненты… не являются точечными частицами, а представляют собой крошечные одномерные волокна, подобные бесконечно тонким, непрерывно вибрирующим резиновым лентам. <…> В отличие от обычных струн, состоящих из молекул и атомов, струны, о которых говорит теория струн, лежат глубоко в самом сердце материи. Теория струн утверждает, что именно они представляют собой ультрамикроскопические компоненты, из которых состоят частицы, образующие атомы» [398] . Более того, согласно этой теории, наша Вселенная имеет не 3 пространственных измерения, а го раздо больше (мы живем в 11-мерной Вселенной), но дополнительные измерения «туго скручены и спрятаны в складчатой структуре космического пространства» [399] . Таким образом, вся материя и все взаимодействия объединяются под одной и той же рубрикой колебаний микроскопических струн – «нот», на которых могут звучать струны. Иногда теорию струн описывают как возможного кандидата на роль «теории всего сущего» (ТВС), или «завершающей», или «окончательной» теории.
396
Минделл А.Сидя в огне. М.: АСТ; Изд-во Ин-та трансперсональной психологии; Изд-во К. Кравчука, 2004.
397
Грин Б.Элегантная Вселенная. М.: УРСС, 2004.
398
Грин Б.Элегантная Вселенная. М.: УРСС, 2004.
399
Там же.
Одним словом, познание и творчество – «это не представление независимо существующего мира, но, скорее, непрерывное творение мирав процессе жизнедеятельности» [400] . Не отображение независимой, предопределенной реальности, но безостановочное и тотально жестокое сотворение Новой! Добро пожаловать домой!
Игра в безумную мудрость
Даже простое знание об этой фантастической возможности нашего Умаповергает человеческий мозг в глубокое волнение и трепет. И почему? Потому что Безумная Мудрость– это вдохновение и абсолютное бесстрашие: «…Ее сила состоит в том, что она может свободно импровизировать в зависимости от ситуации» [401] . При этом «степень нашего бесстрашия является спидометром нашего здравомыслия… То есть чем нормальнее мы становимся, тем дальше мы имеем право зайти. И тем больше верим в свои собственные силы» [402] . Так рождается легендарный трикстер, святой дурак [403] , маламатийа [404] , или, говоря терминами процессуально ориентированной психологии Арнольда Минделла, – играющий с миром фасилитатор [405] .
400
Кюлевинд Г.Ступени сознания. Stuttgart: Freies Geistesleben, 1997.
401
Хоуп Д.Будда. Ростов-на-Дону: Феникс, 1997.
402
Безымянная цитата.
403
«Святой дурак», «умный безумец» или просто – дервиш: «Дервиши не должны заботиться о соблюдении законов морали… Жизнеописания святых показывают, что они стоят выше любого морального кодекса».
404
Маламати(от Malama – осуждение) – достойный поношения. Сторонники этой доктрины доводят до логического предела принцип суфизма «Стань ненавистен, ищи унижения».
405
Фасилитатор– в глобальном смысле – работающий или, лучше, играющий с миром. Одним из первых принципов «Кодекса фасилитатора» является обеспечение клиенту безопасного пространства для раскрытия собственного потенциала.
В основе своей этот род мудрости «не связан с какой-либо особой идеей упорядоченности… он полностью спонтанен и реагирует на то, что заключено в самой ситуации, без какого бы то ни было интеллектуального напряжения» [406] .
Можно даже сказать, что этот сорт мудрости идентичен хаосу, неотделим от него и, более того, неся в сердце благословение числа , равен ему по силе, то есть «способен танцевать с ним в паре» [407] .
406
Хоуп Д.Будда. Ростов-на-Дону: Феникс, 1997.
407
Выражение Джулиана Уайлда, «Воина Хаоса», основателя «Церкви Ka’atas», одного из самых ярких представителей Магии Хаоса. Предлагаемая им система методов, включая информатику, кибернетику, голографию, нелинейную динамику и фрактальную геометрию, представляет собой весьма своеобразную смесь тибетского тантрического буддизма, викки, каббалы, шаманизма и дзен-буддизма.
В общем, «все, что можно основательно поколебать, – необходимо поколебать, и если оно не устоит – так тому и быть»! И здесь, совсем на своем месте, окажется великое, скандальное высказывание Оскара Уайлда: «Умеренность губительна! Успех сопутствует только излишеству!» В своем тотальном бесстрашии Сверхмарионеткадействительно безумна! Она действительно безумна в своей тотальной страсти к дисциплине! Для нее нет ничего невозможного! Она, говоря словами Арнольда Минделла, постоянно «сидит в огне конфликта» или, словами Стюарта Кауффмана, танцует «на краю хаоса», и ее истинная природа – безграничная свобода и вдохновение! «Мы должны делать нечто, что люди сочтут безумием. Безумец – высшая похвала для нас! Если люди говорят о чем-то: „хорошо“, значит, кто-то это уже сделал»!
Сверхмарионеткапрекрасно знает, что «Бог – это запредельность, где черное переходит в белое, а белое в черное, и что является сутью хаоса. Тем, что делает мир парадоксальным». Она знает, что «Бог – это экстатический безумец, пьяный от нектара своей Шакти», в игре которого «одна версия нереального следует за другой», и что его безумие порождает мудрость, а мудрость – безумие! И к этому всему, перефразируя известную шутку Нильса Бора о научной теории, которая недостаточно безумна для того, чтобы быть истинной, можно сказать, что « Субъект мудрецов– это и есть безумецВеликого Делания, помещенный во главе двадцати двух карт таро, при том что сам он – свободный от числа, лишенный своего номера тайный Меркурий, подлинный художник, или алхимик, через кого действует „ безумное Божие“, в котором, по словам апостола Павла, пребывает подлинная мудрость» [408] .
408
Канселье Э.Алхимия. М.: Энигма, 2002.
И как возможна эта тотальная невозможность?
В своем Самоосвобождающемся танцевсе, что бы ни возникало, Сверхмарионеткавоспринимает как информацию, как числовой ряд, но не более… Это магический ритуалв пространстве «сигналов, битов, цифровых элементов, записываемых, накапливаемых, обрабатываемых и передаваемых при помощи мозга и его электронных расширений» [409] . Итак, «когда поёшь – стань самим пением, когда работаешь – самой работой. Так объединяй созерцание с любыми действиями, пребывая в них с тотальной полнотой осознанности. Если страдаешь – пребывай в нераздельности созерцания и страдания. Если боишься – бойся созерцая, словно ты и сам стал бесконечным пространством страха. <…> Созерцая все, с чем имеешь дело, объединяйся с пониманием Беспредельной Пустоты, Непостижимой и Бесконечной» [410] .
409
Лири Т.История будущего. Киев: Janus books; М.: Пересвет, 2000.
410
Лайя Амрита Упадеша Чинтамани (Освобождающий нектар драгоценных наставлений). Б. м.: Вселенская община Лайя-Йоги, 2002.
Внимание! Если вы владеете этим сортом мудрости, вы можете поднять эмоциюи опустить ее, взять из потенциала пространства энергию, поиграть с ней и вернуть обратно. Если же вы не можете сделать этого, вам грозят упорные тренировки.
Игра в высшую истину
Итак, слияние квантовой физики и метафизики приводит к утверждению, что «истина не раскрывается, она создается!» [411] Творится!Играется с самого начала! И это означает, что « высшая истина – высшая радость!» [412] Радость творчества! Радость любви! Радость игры!
411
Буддизм.ru. 2001. № 2.
412
Нидал О.Великая печать. Взгляд Махамудры. СПб.: Алмазный путь, 1999.
Зритель приходит в театр жизниза радостью и удовольствием; мы (артисты) выходим на сцену жизнипрежде всего ради самореализации, радости и удовольствия; роль – основное орудие получения радости и удовлетворения. Цель игры – радость и удовлетворение от психоэмоциональной разрядки смотря щего пространства, что возможно только через явление Золотого Сечения Образа, сплавляющего в одно целое того, кто смотрит, того, кто играет, и того, кого играют. И именно «атомный взрыв» радости,сопровождающий это «сакральное событие», является основным критерием и движущей силой нашего скромного и самого мимолетного из всех искусства.