Играющий в пустоте. Великая печать
Шрифт:
Но «оргазмический экстаз пространства» – это не финал, не смерть. Скорее, экстатическая перезарядка пространства, начало. Суть в «переживании движения» [413] . Это событие двигает нас дальше! И это очень важный момент! Видеть свою жизнь, облаченную в мантию самого мимолетного из всех искусств, как один из величайших способов, найденных человечеством для разрядки застоявшейся в пространстве энергии, крайне важно! Этот процесс можно описать также как «само-встряску» или даже как «самоподрыв» пространства, изящным жестом самоосвобождающегося от энергетического «коллапса» двойственно-демонической модели. «Я живу до тех пор, пока у меня огонь в голове. Мой пульс есть землетрясенье. Я есть землетрясенье»! [414] И эту игру, как известно, сопровождает невероятный взрыв радости по обе стороны рампы!
413
Lowen A.Bioenergetics. N. Y.: Macmillan Publishing Company, 1990.
414
Вацлав Нижинский. Источник цитаты утерян. Выписка из моих дневников.
Далее: « Следуйте своему блаженству» [415] !
Пейте небо и сотрясайте землю своими ногами!
Вы – на сцене Вселенной!
Ваши партнеры – небесные светила!
Ваше дыхание – космические ветры!
Ваши глаза – звезды!
Вы – божество
Божество, видящее не объекты, а паттерны световых волн! Божество, слышащее не музыку, а акустические волны! Мир и внешние объекты, танцующие вокруг вас, всего лишь сгустки энергии, формы игры. Ваш Умиграет на них, как на музыкальных инструментах. По вашей команде они принимают любую форму, любое значение или качество. Вы можете восхищаться всем этим, поклоняться всему этому, анализировать все это, изменять, делать прекрасным или безобразным, большим или маленьким, важным или тривиальным, полезным, опасным, магическим или непостижимым! Вы находитесь в любой точке пространства, и одновременно весь мир бурлит и танцует внутри вашего тела. При этом вы можете испытывать изумление, удивление, радость, отвращение, благоговение, любовь, удовольствие, страх, экстаз, ужас или восторг! «Вы – голограмма, знающая Голограмму!» [416] Вы – Божество Игры! Вы способны развернуть Театриз своего собственного Сердца! Знайте это и будьте уверены в том, что жизнь может и должна быть сыграна вдохновенно!
415
Кэмпбелл Дж.Герой с тысячью лиц. М.: София, 1997.
416
Хьюстон Дж.Человек Возможный. М.: Старклайт, 2004.
Эту тему можно проследить уже у Вл. Соловьева, в его «Чтениях о Богочеловечестве»: «Положим, каждый человек имеет в жизни свою маленькую особенную роль, но из этого никак не следует, чтобы он мог довольствоваться только условным, относительным содержанием жизни. В исполнении драмы каждый актер также имеет свою особенную роль, но мог ли бы он исполнять хорошо и ее, если б не знал всего содержания драмы? А как от актера требуется не только, чтобы он играл, но чтобы он играл хорошо, так и от человека и человечества требуется не только, чтобы оно жило, но чтобы оно жило хорошо» [417] .
417
Соловьев В. С.Чтения о Богочеловечестве. СПб.: Худ. лит., 1994.
Вывод: потенция Театра Реальности – это высшая радость! И следовательно – живая передача высшей истины!И еще раз из уже позднего Уитмена: «Радость в экстазе жизни: достаточно просто быть! Достаточно просто дышать! Радость, радость! Всюду радость!» [418]
Великая печать истины игры, или Великий Узор Всесовершенства
Это заснеженная вершина Алхимии Артистического Мастерства.Она проявляет свою грацию в мгновение, когда «нет центра и нет окружности» [419] , когда пространство начинает вибрировать, аккумулируя игровой заряд в сто тысяч вольт; когда высшие бесстрашие, радость и любовь уже здесь, даруя узнавание реализации и законченности каждому мгновению; когда мир подобен голографическому изображению, каждый из кусочков которого вмещает и отражает целое, даруя узнавание целого всему, что соприкасается с ним; когда любые состояния Умастановятся украшениями Мастера; когда зритель, актери рольестественно пребывают в единстве, и в это мгновение безграничный потенциал Театра Реальностираскрывается в полную силу своих Самоосвобождающихсяспособностей! Это и есть Великая Печать Истины Игры,заверяющая подлинность и законченность происходящего через проявление Золотого Сечения Образа.
418
Уитмен У.Избранное. М.: Конгресс, 1996.
419
Lee B.Tao of Jeet Kune Do. California: Ohara Publications, 1975.
Это состояние можно сравнить также с рисунком на воде: все своевременно и на своем месте… но нарисованное растворяется уже в момент своего возникновения, «как только возникло – уже свободно!» [420]
Великий Дзэами говорит об этом так: «Каким бы ни был цветок, он не может сохраниться неопавшим. Он дивен тем, что благодаря опаданию существует пора цветения. Знай, что так и в мастерстве: то всего прежде надо считать цветком, что никогда не застаивается. Не застаиваясь, но сменяясь в разнообразных стилях, (мастерство) порождает дивное» [421] . И это действительно возможно, потому что, совершая этот виртуозный танец, «мудрец опирается на то, что не улучшается и не находится где-либо» [422] . Так проявляется искусство Мастера Самоосвобождающейся Игры. Оно вне ожиданий, схватывания и страха… изначально отпущено, полно бесстрашия, радости и любви!
420
Намкай Норбу Ринпоче.Зеркало великого совершенства. СПб.: Сангелинг, 1997.
421
Мотокиё Д.Предание о цветке стиля (Фуси кадэн). М.: Наука, 1989.
422
Лайя Амрита Упадеша Чинтамани (Освобождающий нектар драгоценных наставлений). Б. и.: Вселенская община Лайя-Йоги, 2002.
Итак: «Я – бездонная глубина, из которой возникают все миры. Вне всякой формы, всегда недвижный – таков я» [423] ; «Я – Брахман… я обитаю во всех существах как чистое сознание, как основа всех явлений… Я – во всем…» [424] Это просто, «совсем как обычная жизнь, только ты всегда паришь в футе от земли» [425] . С невинностью и непосредственностью ребенка ты мыслишь так же, «как дождь, падающий с неба… как волны, носящиеся по морю… как звезды, освещающие ночное небо, как листья, которые распускаются под теплым весенним ветром. На самом деле это он сам и дождь, и море, и звезды, и лист» [426] . Здесь, подобно Порфирию, можно вообразить даже «Космического Мужа Света», макрокосмического человека, «чья голова – небо, тело – эфир, ноги – земля, а воды вокруг – океанские глубины» [427] .
423
Аштавакра-гита. Цит. по: Рассел П.От науки к Богу. М.: София, 2005.
424
Шанкара, индийский религиозный философ конца VIII – начала IX века.
425
Дзенское изречение. Источник утерян. Выписка из моих дневников.
426
Судзуки Д. Т.Введение // Дзэн в искусстве стрельбы из лука. СПб.: Амфора, 2005.
427
Порфирий(234–310) – ученик Плотина, один из самых плодовитых представителей неоплатонизма.
И под финал: «Это наслаждение, фантазия и поэзия раскованного и отпущенного на свободу Ума;он резвится и играет цепочками умозаключений, как цветочными гирляндами, и танцует, держась за них» [429] . «И когда-нибудь холодной и прозрачной ночью луна осветит притихшую в ожидании Землю, просто, чтобы напомнить всем оставшимся и отставшим, что все это игра. Лунный свет воспламенит сны в их спящих сердцах, и страстное желание пробудиться шевельнется в глубине этой беспокойной ночи, и вас снова потянет отвечать на эти жалобные молитвы, и вы окажетесь прямо здесь, прямо сейчас, недоумевая, что бы это значило на самом деле – пока вспышка понимания не пробежит по вашему лицу, и все будет кончено. Тогда вы возникнете, как сама луна, и будете напевать эти сны в своем собственном сердце; и вы возникнете, как сама Земля, и будете славить всех ее благословенных обитателей; и вы возникнете, как само Солнце, бесконечно сияющее и слишком очевидное, чтобы его увидеть; и в этом Одном Вкусепервичной чистоты, без начала и без конца, без входа и выхода, без рождения и смерти…» [430] мы возникнем как великая самоосвобождающаясяпотенция, великая радость и великий ужас – быть всем! Мы возникнем как Великие Артисты, как Мастера Игры, являющиеся не чем иным, как самой Самоосвобождающейся стихией Игры!
428
Волошин М.Путями Каина: Трагедия материальной культуры. М.: Педагогика, 1991.
429
Жан Поль.Приготовительная школа эстетики. Мн.: Созвездие, 1998.
430
Уилбер К.Око Духа. М.: АСТ; Изд-во Ин-та трансперсональной психологии; Изд-во К. Кравчука, 2002.
Итак, «все твари – суть личины и маски Господа» [431] ! Или из Ницше: «Резкий и мягкий, грубый и нежный, доверчивый и странный, грязный и чистый, соединение глупца и мудреца – я все это и хочу всем этим быть – и голубкой, и в то же время змеей и свиньей» [432] . Ведь согласно алхимикам, субстанция, «которая содержит в себе божественную тайну, находится везде… даже в самой отталкивающей грязи.
Аналогичным образом, для тантрических буддистов всякое событие и всякая ситуация, хорошая или плохая, может стать носителем духовного преобразования» [433] . Или чуть иначе: «Ты так красив, что вызываешь отвращение, так мудр, что выглядишь безумцем, так свободен, что существуешь в форме миллиардов рабов. <…> Ты – в пении птиц, в журчании ручья. Ты в аромате сказочных цветов, в сиянии звезд ночных. Ты в блеске глаз садиста-маньяка и в тусклом разуме злодея-негодяя. Ты – в боли, отчаянии и одиночестве. Ты – в вероломстве гнусного предательства и во всех адских оргиях. <…> Ты в телах навозных червей, слепней и мух, в глистах, сороконожках и тараканах. <…> Ты – великий убийца, не несущий на себе бремени вины и кармы за содеянное. Ты даешь жизнь неисчислимому множеству, и ты же убиваешь то, что рождаешь! Тебя постичь – значит себя постичь. Стать тобой – значит стать собой. Расслабься и пронзи осознанием все сущее, обрети драгоценность сердца реальности» [434] .
431
Мартин Лютер. Источник цитаты утерян. Выписка из моих дневников.
432
Ницше Ф.Веселая наука: Избранные произведения. Мн.: Попурри, 1997.
433
Моаканин Р.Психология Юнга и Буддизм. М.: Панглосс; СПб.: ИД «Коло», 2004.
434
Бхайравананда. Трикасамарасья Каула. Мн.: Изд. В. П. Ильин, 2003.
И словами мастера дзен Ясутани: «Теперь смотри: облака, горы и цветы; звук пуканья и запах мочи; землетрясения, гром и огонь – это все Изначальная Самость. Чтение сутр и богослужение, бессовестное вранье, клевета и пустая болтовня, привлекательность и уродство – все это в целом суть высшее просветление. Все сущее – это твоя Изначальная Самость, в которой совершенно нет ничего недостающего. Не удивляйся» [435] .
Одним словом: «Оправдано всякое зло, видом коего наслаждается некий бог» [436] , – это и есть познать суть актерского мастерства, которое в развитии своем испытывает настойчивую дерзость пренебречь глазами смертных, стремится вырвать, выжечь или растоптать их. Как юродивый-шут-трикстер, Мастерне играет перед тварным взглядом, он играет перед Sensorium Dei– визуальным органом Бога, возвышая тем самым внешнюю тварностьдо внутренней божественности.
435
Ясутани-роси, современный бонза, легендарный наставник дзен. Цит. по: Уилбер К.Один вкус. М.: АСТ; Изд-во Ин-та трансперсональной психологии; Изд-во К. Кравчука, 2004.
436
Там же.
Не пытаясь никому навязывать этот крайне экстравагантный, балансирующий на грани сумасшествия взгляд, я тем не менее, выходя на сцену, знаю: все, что касается меня как персоны, не имеет отношения ко мне подлинному. И то, что доступно чьему-либо взору, – это болтающаяся на ниточках кукла. Нити уходят высоко вверх, там прячется то, что я называю творческой потенцией Театра Реальности, а мое подлинное лицо вибрирует в каждой частичке окружающего меня и смотрящего на меня и из меня визуального органа Бога. Итак, на сцене присутствует только тварная, видимая часть меня, но подлинный масштаб меня не знает и не может знать себя, свои невообразимые возможности, свою невообразимую мощь. Это неописуемое богатство Образа! «Настойчиво и неуклонно ищи непостижимое и бесконечное, и оно будет искать тебя. Не придавай ему имени и формы, и оно никогда тебя не свяжет. Узнай его как себя, и оно узнает тебя как себя в тебе». [438] «Попробуй тысячу раз – и увидишь, как это трудно; попробуй тысячу тысяч раз – и увидишь, как это легко; попробуй тысячу раз по тысяче тысяч раз – и поймешь, что ты больше не ты, делающий это, а оно, делающее это через тебя. Лишь тогда то, что ты делаешь, будет сделано хорошо». [439]
437
Державин Г. Р.Бог// Сочинения. Л.: Худ. лит., 1987.
438
Лайя Амрита Упадеша Чинтамани (Освобождающий нектар драгоценных наставлений). Б. и.: Вселенская община Лайя-Йоги, 2002.
439
Кроули А. Книга Лжей. М.: Остожье, 1988.