Играющий в пустоте. Великая печать
Шрифт:
Я абсолютно уверен, что Михаил Чехов имел в виду нечто подобное, когда говорил, отвечая на анкету по психологии актерского мастерства: «Кроме обычных приемов, которые сводятся к тому, чтобы сосредоточить внимание на существе роли, я имею особый прием, состоящий в том, что путем ряда мыслей я вызываю в себе любовьк публике и на фоне этой любви могу в одно мгновение овладеть образом роли» [64] . Или еще лучше: «Любовь – один из самых таинственных мифологических образов и величайшая движущая сила, ибо в ней одновременно выражается действие и страсть, пустота и изобилие, выступ и отверстие» [65] . И как подведение черты: «…Только в любви наше „я“ становится видимым и познаваемым» [66] .
64
Из ответов Михаила Чехова на анкету по психологии актерского творчества, составленную Государственной Академией художественных наук в 1923 г. // Театр. 1963. № 7.
65
Э. Леви. Источник цитаты утерян. Выписка из моих дневников.
66
Хиллман Дж.Исцеляющий
Итак: «Нет ничего сотворенного, что не было бы влюбленным. Весь мир – это влюбленный и возлюбленный» [67] . Точно так же «стоит поразмыслить над словами Христа: „Я ничего не могу творить Сам от Себя“, поскольку мы ничего не делаем своими собственными силами: даже когда влюблены, это Любовь, которая любит через нас. Такой образ видения и жизни интегрирует новые энергии и дает нам возможность обретения целостности» [68] , через возникновение некоего силового поля, природу которого можно рассмотреть на примере эффекта сверхпроводимостив физике. Его смысл в том, что при определенных температурах, очень высоких или, напротив, очень низких, для поддержания движения тока уже не требуется никакой дополнительной силы. То есть если при обычных температурах есть эффект сопротивления, некоего торможения и для развития ситуации нужно поставлять все новые и новые порции электронов, то при достижении особых (очень высоких или очень низких) температур, как вспышка молнии, вдруг проявляется единое силовое поле, в котором каждый электрон начинает чувствовать все другие электроны, и в силу этой синергии уже не требуется никакого усилия для того, чтобы ток, наведенный в соленоиде, поддерживался и постоянное магнитное поле было всегда [69] .
67
Ибн ал-Араби.Мекканские откровения (ал-Футухат ал-маккийа). СПб.: Петербургское востоковедение, 1995. Мухйя ад-Дин Мухаммад ибн Али Ибн ал-Араби(1165–1240) – выдающийся мыслитель мусульманского Средневековья, суфийский мастер.
68
Блюм Р. Х.Книга Рун. М.: София; ИД «Гелиос», 2001.
69
Некорректная цитата из лекции Владимира Майкова на семинаре по безумию, январь 2004 г.
Итак, еще и еще раз: жизнь мудрее бога! Силовое поле коллективной волимудрее режиссера! В индийской мифологии выразителем подобной мудрости является Космический танцор Шива. Он олицетворяет как созидательные, так и разрушительные энергии, которые творят все разнообразие форм мира. Встроиться в этот неличностный танец созидающего разрушенияили разрушающего созидания– вершина мастерства творческой личности. Так вдыхается жизнь в играемые нами на сцене ТеатраРеальностироли. Так порождается непостижимое «зазеркалье» или «заэкранье» множественных миров, где, говоря словами поэта, «души, как в зеркалах, отражаются друг в друге».
Многоликий мультиверсум – пятое «па» великого делания
Теперь «возьмем немного пустоты» и продолжим, используя слова великого Фридриха Шлегеля: человек должен быть таким же текучим, как «дух, содержащий в себе как бы множество духов и целую систему лиц, дух, в чьем внутреннем мире вырос и созрел универсум, который, как говорят, должен прорастать в каждой монаде» [70] .
Или еще более поэтично: «Он подумал: „Я могу стать множеством и размножиться“, – и он создал из себя все, что есть, и, войдя во все это, стал всем» [71] .
70
Шлегель Ф.Эстетика, философия, критика: в 2 т. Т. 1. М.: Искусство, 1983.
71
«Таиттирия Упанишада». Источник цитаты утерян. Выписка из моих дневников.
Известное с давних времен допущение одновременногосуществования многих вариантов реальности постулирует наличие целого ряда параллельных Вселенных, которые никогда не пересекаются. И если кто-то все же дочитал до этого места и мысль типа: «Ох, бедняга, у него совсем съехала крыша!» – не возникла в его голове, тогда он может смело продолжать, она обязательно возникнет!
Сол-Пол Сираг так иллюстрирует эту модель: «В соседней вселенной я по-прежнему физик, но занимаюсь исследованиями в другой научной области. На пару вселенных дальше я уже актер, который ушел из физики и больше в нее не возвращался. В другой вселенной я умер… и „в настоящем“ вообще не существую, и т. д. и т. п.» [72] . Мистический Борхес вторит ему: «Мы не существуем в большинстве этих времен, в одних существуете вы, а я – нет; в других живу я, а вы – нет; в каких-то существуем мы оба. В последнем случае, дарованном мне счастливой судьбой, вы у меня в гостях. В другом – вы, войдя в мой дом, находите меня мертвым, а в третьем – я произношу эти же самые слова, но я – лишь видение, призрак»2. И наконец, в 1955 году американские ученые-атомщики Эмилио Сегре и Оуэн Чемберлен провозглашают открытие антипротона, что наглядно доказывает существование античастицматериального мира. Согласно теории этих нобелевских лауреатов, возникло допущение вероятности существования антимира, состоящего из антиматерии. Предположительно антиматериальные мирысостоят из атомных и субатомных частиц, которые вращаются в направлении, противоположном вращению частиц существующего мира. Интересно, что при столкновении этих миров оба взаимно уничтожаются.
72
Цит. по: Уилсон Р. А.Космический Триггер. Киев: Janus books, 2002. 2 Борхес Х. Л.Сад, где ветвятся дорожки. М.: АСТ, 2002.
Итак, Вселенная– это «с невероятной виртуозностью фрагментированный фантом, проекция, голограмма. И если разделение частиц – это иллюзия, значит, на более глубоком уровне все предметы в мире бесконечно взаимосвязаны. Электроны в атомах углерода в нашем мозгу связаны с электронами каждого плавающего лосося, каждого стучащего сердца и каждой звезды, сияющей в небе» [73] .
73
Мак-Фарлэйн Т. Дж.Эйнштейн и Будда: параллельные высказывания // Буддизм.ru. 2003. № 6.
74
Аватамсака-сутра – древний буддийский текст, относящийся предположительно ко II в. н. э. Цит. по: Хьюстон Дж.Человек Возможный. М.: Старклайт, 2004.
И что нам это дает?
О, это дает нам уникальную вещь – ключ к парадоксальности мира! Взглянем, например, на самую знаменитую картину в мире – «Мону Лизу» Леонардо. Известно, что «по мере рассматривания картины выражение ее лица непрерывно меняется, как у живого человека. Даже в репродукции сохраняется это удивительное свойство, а воздействие луврского оригинала граничит с колдовскими чарами» [75] . Да Винчи сознательно искал возможность передать этот эффект живущего изображения, и результатом этого стремления явился парадоксулыбки его Джоконды. Технология этой тайны Леонардо описана им как метод «сфумато», основанный на создании размытых контуров и сгущающихся теней. Так родилась довольно изощренная форма игры, суть которой в овладении «двуплановым» (по терминологии Ю. М. Лотмана [76] ), то есть бимодальным(сдвоенным, выходящим за пределы однозначности, разделенности на «да» и «нет») воздействием.
75
Гомбрих Э. История искусства. М.: Фавн, 2001.
76
Юрий Михайлович Лотман (1922–1993) – русский литературовед, семиотик, культуролог. Создатель широко известной Тартуской семиотической школы.
Спустя несколько столетий Илья Пригожин сформулирует переход к новой научной парадигме как «конец определенности» и провозгласит наступление «эпохи парадокса», утверждая, что «мозг человека существует вблизи неустойчивого, критического состояния» [77] , что, собственно, и является сутью подлинного произведения искусства. Проецируя эту модель на себя, мы начинаем понимать, что можем смотреть на явление с разных точек зрения и благодаря этому видеть, что у нас, в сущности, нет и не может быть фиксированной личности. Мы – спектр всего того многообразия, какое возможно на дистанции между формой и играющим через нее Творческим Принципом [78] . То есть мы изначально – всё, и в нас есть всё! Вселенная– это бесконечное отзеркаливание! Здесь всё отражается во всем!
77
Евин И.Искусство и синергетика. М.: УРСС, 2004.
78
Подобный взгляд представлен в философии Льва Карсавина. Здесь человек рассматривается как синтезированное многоединство. По Карсавину, «личность понимается как единство своих „видов“, „ликов“ или „аспектов“… Нет личности вне ее аспектов, и она их многоединство» (Карсавин Л. О личности. 1929).
Современная нейрология и квантовая механика, как и традиционная буддийская теория познания, отрицают существование единой личности линейноготолка. Они говорят о том, что все «я» из множества возможных одинаково «реальны» и способны с полифоническим бесстыдством проявляться одновременно; что «кора головного мозга содержит отпечатки миллиардов образов из истории человека, человечества, всей органической жизни; что эти образы наполняют сознание со скоростью ста миллионов единиц в секунду (по данным нейрофизиологов)» [79] ; что «все это приходит к существованию путем многократного деления изначально неделимого поля космического сознания» [80] ; и поскольку во Вселеннойвсе границы совершенно произвольны, у нас нет и не может быть фиксированной личности.
79
Лири Т., Метцнер Р., Олперт Р.Психоделический опыт. Львов: Инициатива, 1998.
80
Гроф С.Космическая Игра. М.: Изд-во Ин-та трансперсональной психологии; Изд-во «Саттва», 2000.
Другими словами: «Я не имею никакого другого „я“, кроме единствас вещами, о которых я знаю» [81] , и вопрос здесь «сводится к тому, как растворить Вселеннуювместе с сахаром в стакане чая. Если мы это умеем, мы никогда не соскучимся, и чем ближе мы приближаемся к этому умению, тем более интересными нам кажутся вещи» [82] . С этой точки зрения реальность – это суперголограмма, в которой прошлое, настоящее и будущее сущест вуют одновременно. «Например, можно представить, что голограмма– это матрица, дающая начало всему в мире, по меньшей мере, там есть любые элементарные частицы, существующие либо могущие существовать, – любая форма материи и энергии возможна, от снежинки до квазара, от синего кита до гамма-лучей. Это как бы вселенский супермаркет, в котором есть все» [83] .
81
Брюс Ли. Цит. по: Литтл Дж. Брюс Ли. Путь воина. М.: ИТД «Гранд», 1999.
82
Золотой век Дзен. Антология классических коанов Дзен эпохи Тан / Сост. Р. Х. Блайс. СПб.: Евразия, 2001.
83
Мак-Фарлэйн Т. Дж.Эйнштейн и Будда: параллельные высказывания // Буддизм.ru. 2003. № 6.