Иисус, не знавший Христа
Шрифт:
Платон пишет, что достойный человек должен страдать и быть распят («Республика», кн.2) Множество философов древности были несправедливо обвинены и казнены.
Озирис распят на кресте. Дионисий привязан на деревянном столбе в венце из плюща и в пурпурной одежде. В обрядах используется крест. Иисус то ли был распят на кресте, то ли повешен на дереве.
Воскресший богочеловек Таммуз в Шумерии, Озирис в Египте, позже Митра (Персия) и Дионисий/Бахус в Греции.
Озирис спускается под землю, на третий день возносится на небо. Пифагор
Рядом с воскресающим Озирисом изображают Изиду, с Иисусом – деву Марию и Марию Магдалину. Изида могла восприниматься как двое женщин, поскольку она была сестрой и женой Озириса. Мария Магдалина – другое имя матери Иисуса, Miriam m’gadella nashaya, «укладывающая волосы» (парикмахер).
Как и Пасха (воскрешение Иисуса), воскрешение Аттиса празднуется три дня около 25 марта.
Митра находится рядом с богом как царь мира, обещал прийти судьей в последний день.
Исповедь, любовь к соседям, врагам – пифагорейские концепции
Непротивление злу у Сократа
Митраизм: апокалипсис, пришествие Митры, воскрешение, отделение добрых от злых, уничтожение духа темноты
Триединство Амон, Ра, Птах
Logos напрямую отсутствует в иудаизме, но очень популярен в греческих философских учениях (ранее – в египетских). Logos рассматривается как ипостась Б.
Плутарх (Isis and Osiris) описывает Озириса как Logos, аналогично рассматривался Гермес.
Христиане-гностики называли свою религию путь. Аналогично halakha у иудеев, Дао и т.д.
Апостолы путешествовали без денег, как философы-циники
Языческие философы критиковали идолопоклонство
Среди пифагорейцев и дионисийцев было много женщин
Цельсий обвинял христиан в плагиате. Юстин, Тертуллиан, Иренеус объясняли сходство подделкой дьявола, предвидевшего приход Иисуса. Для современного критического восприятия, это не очень убедительный довод. Однако интересно само существование такой проблемы. Ведь Юстин жил в период написания Евангелий. Он точно должен был знать о намеренной фальсификации. Но он искренне защищает христианские концепции вместо очевидного решения: изменить их, исключив аналогию с языческими культами. Единственное объяснение: во времена Юстина традиция была уже сформирована. Тогда прототексты могут датироваться значительно более ранним периодом. Это подтверждало бы предположение об их ессенском происхождении.
Противоречия текстов
Мф10:2-4: братья Симон (Петр) и Андрей, Иоанн и Иаков Зеведеевы, Филипп, Варфоломей, Фома, Матфей (мытарь), Иаков Алфеев, Леввий (Фаддей), Симон Кананит, Иуда Искариот.
Деян1:13: Петр, Андрей, Иоанн, Иаков, Филипп, Варфоломей, Фома, Матфей, Иаков Алфеев, Симон Зелот, Иуда (сын или брат Иакова). По сравнению с Матфеем пропущен Леввий (Фаддей), добавлен Иуда Иаковлев. Деян1:26 добавляет
ДиалСпас32-33: двенадцать, включая Марию Магдалину
ТайнИак2: двенадцать учеников после воскрешения, когда Иуды Искариота уже не было
Ин1:40: Петр и Андрей были учениками Иоанна. Мф4:18: они были рыбаками.
Рождение:
Матфей: в Вифлееме иудейском при Ироде Великом, избиение младенцев, бегство в Египет, возвращение в Назарет
Лука: спокойно жил в Назарете, родился в Вифлееме во время путешествия, когда правителем был Ирод Антипа
В синоптиках Иисус пришел в Иерусалим перед распятием. Это соответствует пророчеству о триумфальном въезде Мессии.
У Иоанна Иисус постоянно посещает Иерусалим, а последний въезд становится триумфальным – аналогично историям о Дионисии и Кришне. Иоанн явно не был знаком с иудейской концепцией о въезде Мессии в Иерусалим как исключительном событии и триумфе.
2Кор4:4: образ Б. (возможно – создатель мира)
Фил2:7: подобен человеку, но не был человеком
Рим1:4: Обрел божественность в результате воскрешения
Рим1:3: потомок Давида
Человек (обрел святой дух только во время крещения)
Пастырь
Отвергнутый пророк
Духовный Мессия
Отвергнутый Мессия
Сын Б. в духовном смысле
Сын Б. в патриархальном смысле
Сын человеческий в смысле сверхъестественной фигуры Дан7
Страдающий раб
Верховный ангел
Ин: Свет, Слово – Мудрость
Существовал до создания мира
Один из многих (есть другой «Заступник»)
Церковная традиция: сущность Б.
Мф27:21 говорит о двух осужденных, включая Иисуса, а при распятии было трое.
Ин19:25-26: присутствовали три Марии и ученик. В синоптиках ученики разбежались, как и было предсказано Иисусом.
Мк10:45: распятие как намеренный акт искупления грехов
Деян13:28: несправедливое осуждение иудеями
Деян20:28: для создания церкви
Рим3:24: искупление и оправдание
Общение с Иисусом отсутствует в коротком тексте Марка
Павел упоминает исключительно легендарные подробности
Мф28:10: для общения с Иисусом ученики идут в Галилею
Ин20:19: Иисус общается с учениками в Иерусалиме, потом еще несколько раз