Иисус. Человек, ставший богом

Пагола Хосе Антонио

Иисус продолжает верить в безусловное Царство Божье и с новой силой подтверждает свою веру на Тайной вечери, когда прощается со своими учениками за несколько часов до распятия. Это последняя из тех праздничных трапез, которые с таким наслаждением вкушались в селениях — ведь они символизировали окончательный пир в Царстве Божьем. Как он радовался, «предвкушая» финальный праздник, на котором Бог разделит свой стол с бедными и голодными, грешниками и нечистыми, и даже с язычниками, чуждыми Израилю. Это была его последняя праздничная трапеза в этом мире. Иисус садится за стол, зная, что Израиль не услышал его послания. Его смерть близка, но его тоскующее сердце горит надеждой. Царство Божье придет.

Бог победит, а с Ним победит и он сам, несмотря на свое поражение и смерть. Бог полностью завершит создание Своего Царства и сделает так, что Иисус на последнем пире будет пить «новое вино». Вот его несокрушимая надежда: «Истинно говорю вам: Я уже не буду пить от плода виноградного до того дня, когда буду пить новое вино в Царствии Божием» [261] .

261

Мк 14:25. Огромное большинство исследователей подтверждает аутентичность этого высказывания Иисуса (Шлоссер, Мейер, Тайссен/Мерц, Пеш, Меркляйн, Леон-Дюфур).

Литература

1. Общие представления о Царстве Божьем

PERRIN, Norman, The Kingdom of God in the Teaching of Jes'us. Londres, SCMPress, ’1975.

— Jes'us and the Language of the Kingdom. Filadelfia, Fortress Press, 1976. BEASLEY-MURRAY, G. R., Jes'us and the Kingdom of God. Grand Rapids, MI, Eerd-mans, 1986.

MEIER, John Paul, Un jud'io marginal. Nueva visi'on del Jes'us hist'orico. II/1. Juan у Jes'us. El reino de Dios. Estella, Verbo Divino, 2001, pp. 291–592.

THEISSEN, Gerd/MERZ, Annette, El Jes'us hist'orico. Salamanca, S'igueme, 1999, pp. 273–316.

BARBAGLIO, Giuseppe, Jes'us, hebreo de Galilea. nvestigaci'on hist'orica. Salamanca, Secretariado Trinitario, 2003, pp. 249–291.

GNILKA, Joachim, Jes'us de Nazaret. Mensaje e historia. Barcelona, Herder, 1993, pp. 172–201.

MERKLEIN, Helmut, La signoria di Dio nell’annuncio di Ges`u. Brescia, Paideia, 1994.

SANDERS, Ed Parish, La figura hist'orica de Jes'us. Estella, Verbo Divino, 2000, pp. 191–227.

— Jes'us у eljudaismo. Madrid, Trotta, 2004, pp. 185–231 у 325–349.

VIDAL, Senen, Los tres proyectos de Jes'us у el cristianismo naciente. Salamanca, S'igueme, 2003, pp. 109–213.

FUELLENBACH, John, The Kingdom of God. The Message of Jes'us Today. Maryknoll, NY, Orbis Books, 1995.

CHILTON, Bruce, Pure Kingdom. Jes'us’ Visi'on of God. Grand Rapids, MI, Eerdmans, 1996.

— (ed.), The Kingdom of God in the Teaching of Jes'us. Filadelfia, Fortress Press, 1984.

2. Различные интерпретации Царства Божьего

SAUCY, Mark, The Kingdom of God in the Teaching of Jes'us in 20th Century Theology.

Dallas, TX, Word Publishing, 1997.

WITHERINGTON III, Ben, The Jes'us Quest. The Third Search for the Jew of Nazareth. Downers Grove, IL, Inter-Varsity Press, 21997, sobre todo pp. 116–136

у 137–160.

BORG, Marcus )., Jes'us in contemporary Scholarship. Valley Forge, PA, Trinity Press International, 1994, sobre todo pp. 47-126.

CHILTON, Bruce, «The Kingdom of God in recent Discussion», en Bruce CHILTON/ Craig A. EVANS (eds.), Studying the Historical Jes'us. Evaluations of the State Current Research. Leiden, Brill, 1998, pp. 255–280.

3. Ожидание Царства Божьего

GRELOT, Pierre, L’esp'erance juive `a l’heure de Jes'us. Paris, Desclee, 1978.

4. Политические и социальные аспекты Царства Божьего

KAYLOR, R. David, Jes'us the Prophet. His visi'on of the Kingdom on Earth. Louisville, KY, Westminster — John Knox Press, 1994, прежде всего pp. 70-120.

HORSLEY, Richard A., Jes'us and the Spiral of Violence. Popular Jewish Resistance in Roman Palestine. Minneapolis, Fortress Press, 1993, прежде всего pp. 167–326.

— Jes'us у el Imperio. El reino de Dios у el nuevo desorden mundial. Estella, Verbo Divino, 2003, sobre todo pp. 105–163.

5. Царство Божье как царство жизни, справедливости и милосердия

CASTILLO, Jos'e Maria, El reino de Dios. Por la vida у dignidad de los seres humanos.

Bilbao, Desclee de Brouwer, 1999, sobre todo pp. 35–53 у 63-104.

SOBRINO, Jon, Jesucristo liberador. Lectura hist'orico-teol'ogica de Jes'us de Nazaret. Madrid, Trotta, 1991, sobre todo pp. 95-141.

LOIS, Julio, Jes'us de Nazaret, el Cristo liberador. Madrid, HOAC, 1995, прежде всего pp. 83–99.

Глава 5 Воспевающий сострадание

Притягательность притчей (с. 110) Жизнь больше того, что мы видим (с. 113) Бог сопереживает (с. 119) • Будьте милосердны, как милосерден ваш Отец (с. 132).

Иисус не объяснил напрямую свой опыт Царства Божьего. Похоже, ему трудно было описывать свои внутренние переживания в ключе каких-либо концепций. Он не пользовался языком книжников в разговорах с крестьянами Галилеи. Он также не умел говорить в изысканном стиле священников Иерусалима. Он прибегал к языку поэтов. С неисчерпаемым воображением он создавал образы, придумывал красивые метафоры, приводил сравнения и, в особенности, мастерски рассказывал притчи, пленившие людей. Погружение в чарующий мир этих историй — наилучший способ «войти» в его опыт Царства Божьего.

Притягательность притчей

Язык Иисуса оригинален. В его словах нет ничего искусственного или неуместного; все ясно и просто. Ему нет необходимости приводить абстрактные идеи или сложные фразы; он сообщает о том, чем живет сам. Его речь преображается, когда он говорит с жителями деревень о Боге. Он хочет научить их по-другому смотреть на жизнь: «Бог добрый; Его доброта наполняет все; Его милосердие уже стремительно входит в жизнь». В языке Иисуса отражена вся Галилея с ее трудами и праздниками, небом и временами года, стадами и виноградниками, посевами и жатвами, с ее прекрасным морем и населением из рыбаков и крестьян. Порой, благодаря ему одни начинают по-новому смотреть на окружающий мир, другие учатся осмысливать собственный опыт. В глубинах жизни они могут найти Бога.