Иисус. Человек, ставший богом

Пагола Хосе Антонио

С самого начала служения Иисуса окружают друзья и соратники. Наступление Царства Божьего предполагает изменение вектора движения всего народа, что не может быть задачей исключительно одного проповедника. Необходимо основать общину мужчин и женщин, выходцев из деревень, которые вместе с ним станут помогать другим осознавать спасительную близость Бога.

Намерение Иисуса кажется вполне понятным. Его последователи будут сопровождать его в странствиях по Галилее и Иудее; они разделят с ним опыт переживания Бога; вместе с Иисусом они научатся тепло встречать Его приход; направляемые им, они начнут возвещать всем о пришествии Царства Божьего. Иисус сам обучит и подготовит их к этой миссии. Как же образовалась группа самых близких его учеников и учениц? На кого он рассчитывал, организуя это движение? Какова была жизнь рядом с Иисусом?

Этот опыт был коротким, но интенсивным. Не было времени для безмятежного времяпровождения. Похоже, группа учеников гораздо больше была воодушевлена харизматичной силой Иисуса, чем поддерживаема четкой организацией. В эту общину входят его лучшие друзья

и подруги, знающие Иисуса ближе всех остальных, лучше других ощущающие его горячую любовь к Богу и к обездоленным. Ученики не явят образец верности в момент расправы над Иисусом, но, когда они вновь встретятся с ним, источающим жизнь, то станут его наиболее преданными и убежденными свидетелями — теми, кто лучше всего распространит его проповедь и передаст его дух. Именно их них вырастет движение, давшее начало христианству.

Сила притяжения

Иисус обладает чем-то таким, что притягивает людей. Кто-то приходит к нему, движимый любопытством и симпатией к пророку-целителю. Таких большинство. Среди этого множества людей есть, безусловно, и те, кто испытывают к нему нечто большее, чем просто любопытство. Его проповедь убеждает их. Многие из них становятся его приверженцами. Когда Иисус приходит в их деревни, они предлагают ему помощь и гостеприимство, но своих домов не покидают. Наконец, есть группа учеников и учениц, повсюду сопровождающих его и участвующих в его миссии. Из них Иисус выбирает двенадцать человек, образующих самый постоянный ближний круг [630] .

630

Большинство исследователей единодушно выделяют в окружении Иисуса: «множество людей», приходящих к нему, в основном, из любопытства; «сторонников», принимавших его в своих домах; «последователей», сопровождавших его в пути, и самую близкую группу Двенадцати (Тайссен, Сандерс, Мейер, Штигеман/Штигеман, Барбаглио).

Иисус произвел ошеломляющее впечатление на простых жителей Галилеи. Сначала это было удивление и любопытство. Затем — надежда и воодушевление. Множество людей приходит к нему, чтобы послушать его притчи. Многие приводят к нему больных родственников или просят его прийти к ним в дом и вылечить любимого человека. Похоже, людей все прибывало и прибывало. Вероятно, его провожали до соседних деревень, а затем возвращались обратно. Несомненно, Иисус пробуждал в людях активность и воодушевление [631] , что подтверждает Иосиф Флавий, который в конце I века пишет, что Иисус «привлек к себе многих иудеев и эллинов» [632] . Эта популярность никогда не ослабевала. Она сопровождала его до конца жизни [633] .

631

В разных источниках утверждается, что Иисус привлекал большое число людей. Говорят, их было «много», «толпа», «все» жители области…

Чаще всего повторяется слово ojlys, что значит «сборище», «множество», разнородная масса людей. В некоторых случаях, возможно, речь идет о преувеличениях со стороны христианских писателей с целью усилить значимость того или иного чуда или проповеди (Мейер), однако сам факт не вызывает сомнений.

632

Иудейские древности 18.3.3.

633

Долгое время считалось, что после теплого и воодушевленного приема («галилейской весны») люди стали покидать Иисуса. Современные исследования, приводя убедительные аргументы, защищают утверждение, что популярность Иисуса продолжала возрастать вплоть до его ареста в Иерусалиме (Р. Браун, Мейер, Агирре, Собрино). Описываемое в Четвертом евангелии: «С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним» (Ин 6:66), вероятно, отражает возникший в конце I века конфликт в общине Иоанновых учеников.

Подойти к Иисусу не трудно, поскольку он почти всегда проповедует на открытых пространствах. Часто он делает это на берегу Галилейского моря, вблизи небольших причалов, куда люди приходят за рыбой [634] . Иногда он ищет более спокойное место — склон какого-нибудь холма, откуда открывается вид на столь любимое местными жителями маленькое море. Порой он останавливается на обочине дороги, чтобы передохнуть. Любое место годится, чтобы проповедовать его послание. Он также выступает на небольших деревенских площадях. А излюбленное его место, безусловно, синагога, где собираются местные жители для празднования субботы. Иногда толпа становится слишком большой. Вполне возможно, что источники преувеличивают происходившее в действительности, но предлагаемые нам «подробности» заставляют думать о сильном притяжении, исходившем от Иисуса. Нам сообщается, что в какой-то из дней он вынужден был говорить с народом из лодки, а люди сидели на берегу. Порой толпа настолько теснит его, что он с трудом может передвигаться. Иногда люди все идут и идут, не давая ему даже поесть; Иисус вынужден просить своих учеников сопроводить его в тихое место, чтобы «отдохнуть немного» [635] .

634

Помимо

портов Капернаума или Вифсаиды, были обнаружены остатки небольших причалов, находившихся в защищенных лиманах (Aish, Kefar Aqavya, Ein Gofra). Некоторые из них, возможно, существовали и во времена Иисуса (Дьюлинг).

635

Мк 3:9; 5:31; 6:31–32.

Большинство тех, кто приходят к Иисусу послушать его притчи и увидеть проводимые им исцеления, составляют самые бедные и лишенные поддержки слои населения [636] . Это простые и пренебрегаемые всеми люди, не играющие какой-либо значимой роли в обществе, это рыбаки и крестьяне, живущие собственным трудом; семьи, которые приводят к нему своих больных; женщины, осмеливающиеся выйти за пределы дома, чтобы посмотреть на пророка; просящие милостыню слепые, пытающиеся своими криками привлечь внимание Иисуса; люди, чья жизнь далека от Завета и кого называют «грешниками», не соблюдающими закон; бродяги и безработные, не нашедшие себе лучшего занятия. Они трогают сердце Иисуса, он видит, что они «изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря» [637] .

636

Согласно различным источникам, к Иисусу также приходят люди, занимающие высокое социальное и экономическое положение: Закхей, богатый сборщик налогов из Иерихона; Иаир, начальник синагоги из Капернаума; «сотник» оттуда же, царедворец, служащий Антипе.

637

Мф 9:36, Мк 6:34.

Не всегда любопытство народа перерастало в глубокую и стойкую приверженность. Иисуса слушают с восхищением, но его слова вызывают сопротивление. Людям трудно изменить свое привычное восприятие, а ведь он этого ждет от них. Похоже, что население Хоразина, Вифсаиды и того же Капернаума отвергло его проповедь или осталось к ней равнодушно [638] . Однако число сочувствующих ему очень велико.

Искренняя приверженность многих

638

Иисус сравнивает Хоразин и Вифсаиду с Тиром и Сидоном, двумя богатыми и знатными столицами финикийского побережья. Капернауму он пророчит судьбу более трагическую, чем судьба Содома (Мф 11:21–24). Значительное число исследователей сомневаются, что этот приговор произнес Иисус. Скорее, в нем отражено разочарование христианских пророков, потерпевших неудачу в своей миссии странников в этой области.

Среди окружавших Иисуса находились люди и целые семьи, выражавшие ему сердечную преданность. Их воодушевление не было преходящим чувством. Некоторые из них следуют за Иисусом по дорогам Галилеи. Другие не могут оставить свои дома, но они готовы оказать ему самую разную помощь. Фактически именно они предоставляют ему кров, пищу, информируют его о происходящем и всячески ему помогают, когда он приходит в их деревни. Без их поддержки группе бродячих учеников, сопровождавших Иисуса, пришлось бы трудно.

Многие из числа помогавших были родственниками или просто друзьями тех людей, которых исцелил Иисус, и они хотели как-то отблагодарить его за посещение их деревни. Эти люди, проживавшие в селениях Галилеи и Иудеи, составляли настоящие «группы поддержки», тесно сотрудничавшие с Иисусом. Он никогда не называл их учениками, но они слушали его с той же верой и благоговением, как и те, кто повсюду его сопровождал.

Мы немногое знаем об этих оседлых учениках. Нам известно, что когда Иисус входит в Иерусалим, он не останавливается в святом городе, а идет в Вифанию, маленькую деревушку в трех километрах от Иерусалима, где гостит в доме одного человека и двух его сестер — людей, которых он особенно любил — Лазаря, Марфы и Марии [639] . Как-то раз он, вполне возможно, был приглашен на обед к прокаженным из Вифании, который прежде был исцелен Иисусом. В Виффагии же, деревеньке близ Иерусалима, по всей видимости, ему предоставили осленка, чтобы он въехал на нем в город. Рассказывается также о том, что в Иерусалиме жил его друг, который отвел Иисусу и его ученикам место для празднования знаменательной трапезы, когда Иисус прощался с теми, кто шел вместе с ним сюда из Галилеи [640] .

639

В Евангелии от Иоанна говорится, что Иисус «любил Марфу и сестру ее и Лазаря» (11:5).

640

Трудно доказать аутентичность этих фактов. Евангелисты большей частью отражают то, что происходило позднее, когда странствующим христианским миссионерам помогали сочувствующие им деревенские семьи (Тайссен). Но и во времена Иисуса, вероятно, могло быть нечто подобное (Хорсли).

Именно они и составляют самый ближний круг Иисуса. Он состоит из мужчин и женщин, которые, привлеченные личностью Иисуса, оставили свои семьи, по крайней мере на время, и отважились следовать за Иисусом. В течение более чем двух лет, между 28 и 30 годами н. э., они разделяют с ним жизнь, слушают весть, повторяемую им в каждой деревне, изумляются той вере, с которой он излечивает больных, не перестают удивляться теплому чувству и свободе, проявляемыми им, когда он принимает за своим столом грешников и людей с дурной славой.