Иллюстрированная библейская энциклопедия
Шрифт:
Уззиел, Уззиил, Узиил (сила Божия) – имена следующих лиц:
а) (I Пар. IV, 42) – начальник колена Симеонова, один из четырех сыновей Ишия, который со своими собратьями и сообщниками напал на амаликитян, истребил их в долине Гедор и занял их землю. Вероятно, это происходило во второй половине царствования Езекии;
б) (Исх. VI, 18) – один из сынов Каафа, сына Левия, дядя Аарона;
в) (I Пар. VII, 7) – один из сынов Белы, сына Вениаминова, славившихся своей воинственностью;
г) (II Пар. XXIX, 14) – левит, сын Идифуна, помогавший Неемии в деле очищения храма при ц. Езекии;
д) (Неем. III, 8) – из сынов Харгаии, серебряник; по возвращении из плена он принимал участие при Неемии в исправлении стены Иерусалимской.
Уззий (Господь – моя сила) – имя следующих лиц:
а) (I Пар. VII, 2) – сын Фолы и внук Иссахара;
б) (I Пар. VII, 7) – один из сынов Белы и внук Вениамина, один из глав своего поколения;
в) (I
г) (I Езд. VIII, 4) – сын Буккия и прямой потомок Аарона. Во II Езд. (VIII, 2) читается: Сауй;
д) (Неем. XI, 22) – из сынов Вания, которому был вручен в Иерусалиме надзор над левитами, по возвращении их из плена;
е) (Неем. XII, 19) – глава первосвященнического дома Иедаии при первосвященнике Иоакиме;
ж) (Неем. XII, 42) – священник, принимавший участие в торжестве освящения стены Иерусалимской при Ездре и Неемии.
Узия, Уззия (Господь силен) – имя следующих лиц:
а) (I Пар. VI, 24) – левит, из предков пр. Самуила, из рода Каафа, отец Саула;
б) (I Пар. XI, 44) – аштерофянин, из главных воинов Давида;
в) (I Пар. XXVII, 25) – отец Ионафана, одного из приставников Давида над его имением;
г) (I Езд. X, 21) – из сынов Харима, священник, от которого Ездра потребовал, чтобы он развелся со своей женой-иноплеменницей;
д) (Неем. XI, 4) – отец Афаии, которому было назначено жить в Иерусалиме, по возвращении из плена.
Укал (изнуряемый печалью, скорбью) (Притч. XXX, 1) – один из мудрых мужей, коим Агур предлагал свои изречения, излагаемые в указанной главе кн. Притчей Соломоновых. По древнему еврейскому преданию, Укал вместе с Ифиилом был или учеником, или современником Агура.
Укам (Быт. XXXVI, 27) – один из сынов Езера, хорреянин, живший в земле Едом.
Уксус (Притч. X, 2 6). У евреев, как кажется, было два вида уксуса – один они употребляли как обыкновенное питье, и, вероятно, он был не что иное, как слабое красное вино (Чис. VI, 3), а другой состоял из известной кислоты, разбавленной водой. Хлеб, обмакиваемый в уксус, в древнее время составлял обычную пищу между рабочим классом в Палестине и вообще в странах восточных (Руфь II, 14). Пред распятием Господа Ему давали пить уксус, смешанный, по еванг. Матфею, с желчью, а по Марку – с миррой (Мф. XXVII, 34, Мк. XV, 23): это был одуряющий напиток, притупляющий чувство, и его обыкновенно давали пить осужденным, чтобы хоть несколько уменьшить мучительность страданий; но Господь Иисус Христос, отведав его, не хотел пить; другого рода уксус, поданный Господу, когда в страшных мучениях, томимый жаждой, Он воскликнул: жажду! состоял из легкого красного кислого вина, служивший обычным напитком римских воинов и особенно во время сильных жаров. Неприятное ощущение, производимое уксусом на зубы и раздражающее, несомненно, раны, побудило Премудрого выразиться о ленивом в следующих словах: Что уксус для зубов, и дым для глаз, то ленивый для посылающих его (Притч. X, 2 6), и в другом месте: что уксус для раны, то поющий песни печальному сердцу (XXV, 20).
Улай (Дан. VIII, 2, 16) – река, отделявшая Елимаиду, или Елам, от персидской области Сузианы и впадавшая в соединенные реки Тигр и Евфрат. Вероятно, это та же самая река, что и Евлеус. Пр. Даниил слышал голос человеческий от средины реки, т. е. между рекой Улай и каким-либо из главных притоков оной.
Улам (притвор) – имя двух лиц:
а) (I Пар. VIII, 39-40) – первенец Ешека, брата Адела, вениамитянин;
б) (I Пар. VII, 16) – из сынов Шерета, сына Махарова.
Улитка (Пс. LVII, 9) – мягкотелое, слизистое животное, имеющее внешним своим покровом раковину, а другие без раковин, как слизни. Они живут по преимуществу в сырых и тенистых местах, садах, огородах, на листьях капусты и других молодых растениях. По наблюдениям естествоиспытателей, улитка, ползая, устилает свой путь следами своей слизи, и таким образом чем более они ползают, тем более теряют своей слизи и, следовательно, чрез постепенное отделение оной сами истощают свои силы и затем окончательно расплываются. Посему-то псалмопевец сравнивает с расплыванием улиток скорое исчезновение неправд и замыслов людей нечестивых. Как распускающаяся улитка, говорит он о нечестивых, да исчезнут; да не видят солнца, как выкидыш женщины (LVII, 9).
Улица (Быт. XIX, 2). Улицы в восточных городах большей частью узки, грязны и немощены, от 3 до 10 футов в ширину. Царь Ирод провел и устроил несколько улиц в Иерусалиме. В некоторых местах над улицами с кровли на кровлю перебрасываются циновки, чтобы хотя несколько защищать проходящих от солнечных лучей. Улицы, как и в наше время, имели свои особые названия, как, напр., Прямая улица (Деян. IX, 11). Путешественники и лица беднейшего класса обыкновенно проводили время на улицах. Улицы служили также рынками, или базарами, отведенными для различных торговцев,
Улла (тяжесть, бремя) (I Пар. VII, 39) – глава в колене Асировом, потомки которого поименованы в указанной цитате.
Умлеа (близость, соседство) (Нав. XIX, 30) – город колена Асирова. Он упоминается между городами Ахзивом и Афеком. Положение его неизвестно. В сирийском переводе он называется Умка. Местечко под названием Амка доселе еще существует в 6 или 7 милях на с.-в. от Акры.
Умовение ног (Ин. XIII, 1-20). По совершении пасхальных обрядов, предписанных законом и преданием, начиналась обыкновенная вечеря. Все ученики Иисуса Христа возлежали с ним за трапезой, в том числе и Иуда Симонов Искариот, которому диавол положил теперь на душу заботу, как бы найти удобное время для исполнения замысла предательства. Иисус Христос знал, что Отец все отдал в руки Ему, что Он от Бога изшел и что наступил уже час перейти из этого мира опять к Богу Отцу: но, несмотря на Свое Божественное величие, Он, перед Своим отшествием, чтобы показать до какой степени Он возлюбил присных Своих, остающихся в этом мире, встал с вечери, снял с Себя верхнюю одежду и, взявши полотенце, препоясался. Потом налил воды в умывальницу; и начал умывать ноги ученикам, и отирать полотенцем, которым был препоясан. Подходит к Симону Петру; и этот говорит Ему: “Господи! Ты мои умывать станешь ноги?!” На это Иисус Христос отвечал ему: “что Я делаю, ты пока не понимаешь, а узнаешь после”. Петр возражает: “не умоешь ног моих во веки!” Иисус Христос отвечал ему: “если не умою тебя, не будешь иметь ничего общего со Мною”. Симон Петр говорит ему: “Господи! (если так, то вымой) не только ноги мои, но и руки и голову”. Иисус Христос говорит ему: “(заранее) омытому (когда он придет на вечерю) довольно только ноги умыть, потому что он чист весь; и вы (в совести) чисты, но не все”. Говоря это, Он разумел Своего предателя, которого знал. Когда же умыл ноги всем ученикам и надел одежду Свою, то, возлегши опять, сказал им: “знаете ли что Я сделал вам? Вы называете Меня Учителем и Господом; и справедливо: Я точно то. И так, если Я, Господь и Учитель, умыл вам ноги, то и вы должны друг другу умывать ноги. Потому что Я дал вам пример, дабы и вы поступали так же, как Я поступил с вами. Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланный не больше пославшего его. Если вы это знаете: блаженны вы, когда то исполняете. (Впрочем) не всех вас Я полагаю в числе этих блаженных исполнителей Моих завещаний. Я знаю, кого Я избрал: но да сбудется Писание, “Который ел хлеб Мой поднял на Меня пяту” (Пс. XL, 10). Все это, прежде чем сбылось, Я сказываю вам для того, дабы в то время, как сбудется, вы не переставали верить, что это Я”. (Но вы не смущайтесь: уничижение, которому Я буду подвергнут, не изменит вашего высокого назначения). “Истинно, истинно говорю вам: принимающий того, кого Я пошлю, Меня принимает; а принимающий Меня, принимает Пославшего Меня”.
Умывальник, умывальница (Исх. XIII, 18, Ин. XIII, 5) – круглый сосуд, употребляемый при служениях в Скинии и обыкновенно делаемый из полированной блестящей меди или бронзы. Он стоял между Скинией собрания и жертвенником (Исх. XXX, 18) несколько к ю. от последнего, и священники обыкновенно омывали из него свои руки пред началом священнодействия. Умывальником в храме Соломоновом служило литое из меди море, сделанное в громадных размерах и стоявшее на столбах с изображением львов и волов. Умывальник служил эмблемой чистоты сердца. Домашние умывальницы у евреев состояли из больших длинных кувшинов медных или деревянных и употреблялись ими для омовения ног гостям, омовения рук и т. п.
Унний (страждущий) – имя двух лиц:
а) (Неем… XII, 9) – один из левитов во дни Ездры и Неемии;
б) (I Пар. XV, 18-20) – один из левитов во дни царя Давида; принадлежал к разряду певцов с музыкальными орудиями.
Ур (свет, огонь):
а) (Быт. XI, 28) – так называемый Ур Халдейский, близ Харрана, город служивший местом рождения Авраама. На этот город указывается только в связи с историей Авраама и его потомства (Неем. IX, 7). Относительно местоположения означенного города большинство толкователей держится того мнения, что он находился на месте г. Эдессы, называемого в настоящее время Урфа, или Орфа, и у сирийских писателей известного под названием: Урхои. Настоящий город Урфа расположен на покатости довольно высокого холма с небольшим ручьем, текущим вдоль северной части города. В нем содержатся древние остатки от времен греков и римлян, между которыми замечательны развалины Мугейер (смолистые) и остатки высокого храма на 700 футов выше равнины. В стенах его живет до 1800 армянских семейств и около 180 семейств яковитских, кроме 1200 мусульманских. Орфа в новой истории известна как место войны между императором Юлианом и персами;