Иллюстрированная библейская энциклопедия
Шрифт:
Тофел (известь, смола) (Втор. I, 1) – местечко, известное в настоящее время под названием Тафиле и находящееся в равнине под тем же самым наименованием, которое тянется на с. от Восоры к ю.-в. углу Мертвого моря.
Тофет. См. Енном.
Тоху (I Цар. I, 1) – из предков Елканы, отца пр. Самуила. От этой же линии происходил и известный певец Эман.
Точило. См. Виноград.
Трава (Ис. LI, 12). Это слово нередко прилагается в Свящ. Писании вообще ко всякой зелени (Ис. XV, 6), хотя и есть различие между овощами и зеленью, употребляемой в пищу главным образом скотом и животными (Пс. XIII, 14). Быстрое возрастание и нежность различных трав прекрасно поясняют нам некоторые места Свящ. Писания. Так, напр., слова псалмопевца: Тысяча лет… как трава, которая утром вырастает, утром цветет и зеленеет, вечером подсекается и засыхает LXXXIX, 6). Тогда как нечестивые, возникают как трава… (CXI, 8). Дни человека как трава, как цвет полевой, так он цветет (CII, 15 и др., Ис. XL, 6-8). Ибо всякая плоть, как трава, и всякая слава человеческая, как цвет на траве; засохла трава и цвет ее опал, говорит св. ап. Петр (I, 24). Ничто не может сравниться по красоте и величию со следующими словами пр. Исаии к царю
Траур. См. Погребение. У восточных народов, и у евреев в частности, траур, или глубокая скорбь, особенно по умершим, выражалась различно: так, напр., они ударяли себя в грудь (Наум. II, 7), рвали волосы на голове и бороде (I Езд. IX, 3), посыпали пеплом голову (I Цар. IV, 12), раздирали на себе одежду (Быт. XXXVII, 29), терзали лицо и покрывали ранами тело (Иер. XVI, 6), проводили время в посте (II Цар. XII, 16), закрывали голову, лицо и подбородок, ходили босиком (II Цар. XV, 30), брили голову и бороду (Ис. XV, 2), облекались в печальную одежду, надевая на себя вретище (III Цар. XXI, 27), во время глубокого траура ложились на землю и садились на пепел (II Цар. XII, 16, Ис. III, 25, Иов. II, 8). С плачем соединяли плачевные песни и призывали для того плакальщиц (Иер. IX, 17, II Пар. XXXIV, 25). Траур продолжался семь дней, но в особенных случаях и долее. Подобные же обычаи существовали у древних греков и римлян.
Трахонитская область (Лк. III, 1) – гористая область на в. от Иордана. Она во время земной жизни Господа Иисуса Христа находилась под властью Филиппа, третьего сына Ирода Великого. Жители оной жили большей частью разбойничеством, чему особенно благоприятствовали пещеры и ущелья гор Трахонитиды. Ирод Великий получил оную в управление с тем условием, чтобы искоренить в ней грабежи и разбои. В настоящее время вся эта область называется Ледта.
Трезвость (I Пет. V, 8) – христианская умеренность в употреблении пищи и питья, равно как особенная, непрестанная бдительность над собою в охранении души и тела от всяких нечистых, греховных мыслей, пожеланий и дел. Трезвитесь, бодрствуйте, говорит апостол, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища кого поглотить.
Три гостиницы (Деян. XXVIII, 15) – место, названное так, быть может, потому, что на нем стояли три торговых гостиницы для путешественников. Это была, можно сказать, станция на Аппиевой дороге, на расстоянии 33 англ. миль от Рима; здесь встретили св. ап. Павла римские христиане, когда он в качестве пленника был препровожден в Рим. Об этом месте неоднократно упоминает Цицерон в своей переписке с Аттиком (кн. I, 13, II, 10, XI, 12). По свидетельству Луки Голстиния, развалины трех гостиниц видны были еще в его время, близ Цистерны, на Аппиевой дороге.
Триполь (II Мак. XIV, 1) – приморский финикийский город к с. от Сидона; он имел гавань и находился при подошве Ливанских гор в 90 милях от Дамаска и в 54 от Гелиополя. Настоящий Триполь лежит восточнее древнего и составляет весьма важное и населенное место торговли.
Трифена (Рим. XVI, 12) – римская христианка, которую приветствует св. ап. Павел вместе с прочими.
Трифон (I Мак. XI, 39) – военачальник сирийского царя Александра Балиса, история которого передается в Мак. книге.
Трифоса (I Рим. XVI, 12) – одна из благочестивых римских христианок, которую приветствует св. апостол Павел вместе с прочими.
Троада (Деян. XVI, 8-11) – город, называемый также Александрия, или Троада-Александрия, находившийся в Малой Азии на берегу Мисии, в некотором расстоянии от древней Трои, от которой он, собственно, и получил свое название. Троада основана Антигоном и Лизимахом и некогда славилась своей торговлей, но с течением времени пришла в упадок. В настоящее время ее развалины называются Ески-Стамбул. Св. ап. Павел имел здесь видение, в котором Господь повелел ему идти и проповедовать в Македонии. Он был в Троаде также и при других случаях и с успехом проповедовал здесь (II Кор. II, 12, II Тим. IV, 13). Ап. Павел был в Троаде и оставил здесь фелонь и книги. Место древнего города покрыто в настоящее время лесом дубовых деревьев, и потому трудно обнять одним взглядом развалины древней Троады, которые тянутся на много миль. Впрочем, новейшее селение Ески-Стамбул, лежащее вблизи оных, теперь очень мало населено.
Трогиллия (Деян. XX, 15) – город и мыс на з. берегу Малой Азии, несколько к ю. от Эфеса, против Самоса и при подошве горы Микалы в Ионии. Город славился некогда своим значением и торговлей, имея под своей властью до 75 городов. Здесь останавливался на одну ночь ап. Павел на своем пути из Самоса в Милет. В настоящее время это незначительное местечко, в котором не сохранилось даже развалин.
Троица Святая. Слово “Троица” в Свящ. Писании, собственно, не встречается; но учение о Святой Троице так ясно и открыто предложено в нем, что составляет основную и существенную, отличительную черту христианской веры. Самое слово “Троица” читается: у Феофила Антиохийского, Тертуллиана, Григория Чудотворца, у Оригена, Афанасия Александрийского и др. и постоянно употребляется в Православной Церкви во время богослужения в молитвах, песнях и священнодействиях церковных. В Свящ. Писании о Св. Троице многократно говорится и в Ветх. Завете, только не так ясно. Например: Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его – все воинство их (Пс. XXXII, 6). Свят, Свят, Свят, Господь Саваоф! вся земля полна славы его (Ис. VI, 3). Но особенно ясно, определенно и раздельно о Св. Троице говорится в Новом Завете. По явлении Иисуса Христа в мир тайна Св. Троицы открывается при самом вступлении Господа в открытое служение спасению человеков – при крещении от Иоанна. Когда Господь, крестившись, вышел из воды, тогда отверзлись Ему небеса, и Иоанн увидел Духа Божия, который
Тростник, трость. Тростник принадлежит к разряду травянистых растений, растущих в местах болотистых и приречных. Так, корзина, в которую был положен матерью младенец Моисей, была сделана из тростника египетской реки Нил. Он (т. е. бегемот) ложится под тенистыми деревьями, говорит Господь Иову, под кровом тростника и в болотах (XI, 16). И оскудеют реви, и каналы Египетские обмелеют и высохнут, пророчествует пр. Исаия от лица Господня, камыш и тростник завянут (XIX, 6). Обыкновенный тростник в обилии рос в пустыне Иорданской, где пребывал Иоанн, и в тех частях Галилеи, в которых находился Господь Иисус в то время, когда Он обращался со Своей речью к народу. Вся внутренняя часть пути по долине Саранской называется Кассаб, т. е. тростниковый, и один из потоков в той же самой области доселе еще носит название Кана, т. е. тростниковая. Тростник употреблялся в древности для писания, как у нас перья, а равно также и для измерения, и в еврейской древности мера длины, равная трем ярдам с тремя вершками, обозначалась тростником, или тростью измерения, как он называется иначе в Свящ. Писании (Иез. XL, 3). В сем последнем случае он совершенно напоминал собой наши обыкновенные деревянные сажени. Во время страданий Господа Иисуса воины вложили Ему в правую руку трость в насмешку вместо скипетра, били Его по голове тростью, и губка, напоенная уксусом и поданная Ему для питья, была наложена на трость. Слово тростник употреблено в Свящ. Писании в иносказательном смысле для означения слабости, ломкости и колеблемости. Так, напр., фараон уподобляется надломленной трости с целью показать его бессилие относительно поддержки царя Езекии (IV Цар. XVIII, 21). В кн. пр. Исаии (XIII, 3) выражение надломленная трость употреблено для означения верующих, слабых в вере, но имеющих при сем сердце сокрушенное и уничиженное. И поразит Господь Израиля, и будет он как тростник, колеблемый в воде, говорится в Свящ. Писании (III Цар. XIV, 15). Что смотреть ходили вы в пустыню? Трость ли ветром колеблемую? (Мф. XI, 7), вопрошал Господь народ, дабы исправить в нем ложное впечатление и засвидетельствовать непреклонную твердость и неизменное постоянство Иоанна Крестителя.
Тростник благовонный (Исх. XXX, 23). Лучший благовонный тростник рос в Аравии и Индии, а низшего качества – в Египте и Сирии. Он входил в состав свящ. мира и составлял предмет торговли с Тиром. Дан и Иован из Узала платили тебе, говорится в кн. пр. Иезекииля (XXVII, 19), за товары твои выделанным железом; кассия и благовонная трость шли на обмен тебе. Он растет и в настоящее время в некоторых странах Европы, особенно в Великобритании, и, по замечанию Линнея, есть единственное туземное ароматическое растение северных стран.
Трофим (вскормленный, питомец) (Деян. XX, 4) – один из спутников св. ап. Павла во время третьего его апостольского путешествия, не оставлявший его и в самых узах в Риме. Он принадлежал к числу 70 апостолов и был родом из Эфеса. Неверующие иудеи видели его с ап. Павлом в Иерусалиме и, предполагая, что Трофим ввел его в храм, подняли против него возмущение, кончившееся оковами и темничным заключением апостола. Во II Посл. к Тимофею (IV, 20) говорится, что апостол оставил Трофима больным; но не известно, чем кончилась болезнь его. По преданию видно, что он принял мученическую смерть при римском императоре Нероне. Память его празднуется св. Церковью 4 января и 15 апреля.