Иллюстрированная библейская энциклопедия
Шрифт:
Деревья, упоминаемые в Свящ. Писании, суть следующие: миндальное дерево (Быт. XLIII, 11), красное дерево (III Цар. II, 12), яблоня (Песн. II, III), ясень (Исх. XLIV, 14), кедр (III Цар. X, 27), кипарис (Ис. XLIV, 14), фиговое дерево (Втор. VIII, 8), смоковница, гранатовое дерево (Втор. VIII, 8), можжевеловое дерево (III Цар. XIX, 4, 5), горчичное дерево (Мф. XIII, 32), ситтим (Исх. XXXVI, 29), теревинфовое (Ис. VI, 13) и др.
Дерево красное (III Цар. X, 11,12, II Пар. IX, 10, 11) – при Соломоне красное дерево в изобилии привозилось из Офира с золотом и драгоценными камнями на кораблях Хирама. Употреблялось для устройства храма и дворца и для музыкальных инструментов. Вероятно, это было сандаловое дерево, растущее в Индии и на о. Цейлоне, и высоко ценимое на Востоке за твердость, красивый цвет и годность к скорой и блестящей полировке.
Десав (II Мак. XIV, 16) – место сражения в Иудее Иуды Маккавея с Никанором, полководцем сирийского ц. Димитрия. По мнению Вальда, Десаву соответствует
Десан. См. II Езд. 31. В пар. местах I Езд. II, 48 и Неем. VII, 50 стоит: Рецин.
Десница (правая рука) (Пс. XX, 9) – служит символом могущества и силы. Посему-то все действия всемогущества Божия приписываются деснице Всевышнего (Исх. XV, 6, Пс. LXXVI, 11). Правая рука вообще означает юг, а левая – север (Быт. XIV, 15). Говорят, что у иудеев существовал обычай клясться правой рукой, что подтверждается словами кн. пр. Исаии LXII, 8). При клятве иудеи поднимали свою правую руку к небу (Быт. XIV, 22). Подавать кому свою правую руку служило знаком дружбы (Гал. II, 9). Отсюда сила выражения (Пс. CXLIII, 8): которых уста говорят суетное, и которых десница – десница лжи. Сажать гостя около себя по правую руку считалось оказанием особенной почести (III Цар. II, 19), а когда сие выражение употребляется относительно Господа Иисуса Христа, то оно указывает на Его несравненное достоинство и высоту величия и славы. Она служит также символом счастья. Блаженство в деснице Твоей (т. е. Господней) во век, взывает псалмопевец (XV, 11). Левая рука на славянском называется шуйца. Вениамитяне особенно отличались бросанием пращи из левой руки; были, как говорится в Библии, искусные левши…
Десятиградие (Декаполь) (Мф. IV, 25, Мк. V, 20) – обыкновенно описывается, как область полуколена Манассиина, на в. от Иордана. Географы вообще согласны в том, что Скифополь был главным из 10 городов означенной области, и только он один лежал на з. от Иордана; что Иппон, Гадара, Дион, Пелея, или Пелла, Гераза, или Гергес, Филадельфия и Рафана, или Рофон, – составляли семь городов из остающихся девяти, а остальные два были Канафа и Дамаск. Города эти составляли своего рода союз, подобно, быть может, бывшим ганзейским городам, и пользовались особенными правами. Во время земной жизни Господа они были населены преимущественно чужестранцами (греками). Сим объясняется то обстоятельство, что гергесинцы имели большие стада свиней (Мф. VII, 30-33), каковое занятие воспрещалось еврейским законодательством. Из всех сих городов, теперь находящихся в запустении, один только Дамаск, подобно оазису в пустыне, остается доселе многолюдным и цветущим городом. Слово Десятиградие встречается в Свящ. Писании и именно в Н. З. только три раза: Мф. IV, 25, Мк. V, 20, VII, 31.
Десятина, или десятая часть (Быт. XIV, 20) – род дара, известный евреям еще задолго до времен Моисея. Это приношение, составлявшее дар Богу, состояло из десятой части произведений земли, стад и т. п. и шло в пользу левитов, не имевших земельных уделов и потому нуждавшихся в средствах своего существования. Десятина, в означенном случае, составляла нечто вроде ренты, платимой им взамен земли. Одну десятую часть своей десятины левиты в свою очередь вносили на содержание первосвященника (Чис. XVIII, 21-32). Остающиеся девять частей снова делились на десятины, и из второй десятины уготовлялось празднество во дворе святилища или в каком-либо смежном с ним святилище. Впрочем, если иудей находил неудобным для себя внести свою десятину в натуре, то ему дозволялось продать ее и внести деньги с прибавкой одной шестой части вырученной суммы; на эти деньги он покупал все потребное для празднества и затем уже шел во святилище (Втор. XIV, 22-27). На сем празднестве они угощали свои семейства, друзей и левитов. На основании слов Второзакония (XIV, 28, 29) можно думать, что в каждый третий год требовалась от евреев еще третья десятина, съедаемая в обществе бедных и левитов, престарелых и немощных, хотя некоторые западные толкователи, как, напр., Маймонид, Михелис и др., отрицают существование оной. Скот приносили как десятину следующим образом: его выпускали из хлевов под жезлом, находящимся в чьих-либо руках, который касался каждого десятого по счету животного, после чего оно делалось собственностью левитов, несмотря на то, хорошо ли оно было или худо, и заменять его уже не позволялось (Лев. XXVII, 32, 33). Не видно, требовалась ли десятина от растений и трав. Известно только, что фарисеи давали десятину с мяты, аниса и тмину (Мф. XXIII, 23).
Дети, чада, чадца. Это слово имеет в Свящ. Писании обширное значение. Первоначально оно означает естественное родство и в этом смысле прилагается не только к ближайшим потомкам человека, но и к отдаленному его потомству. Не только целые племена, но и народы обозначались как сыны и дети своего родоначальника, как, напр., сыны Израиля, Эдома и пр. Второе значение сего слова исключительно духовное: верующие называются сынами или чадами Божиими, по вере Иисуса Христа и по благодати возрождения (Ин. I, 12, 13). В древние времена делался большой пир в то время, когда дети отнимались от груди. Авраам сделал большой пир в тот день, когда Исаак, сын его, был отнят от груди (Быт. XXI, 8). По иудейскому законоположению
Относительно постановлений раздела родительской собственности между детьми см. Наследство.
Деяния апостольские, или Книга Деяний св. апостолов. См. Лука.
Деяния святых апостолов – книга пятая в каноне новозаветных книг, историческая книга Нового Завета, содержит в себе 28 глав. Что писатель оной есть ев. Лука – об этом свидетельствуют все древние христианские писатели. Означенная книга повествует о сошествии Св. Духа на апостолов и о распространении через них Церкви Христианской. Особенно подробно в ней описываются деяния и чудеса св. апостолов Петра и Павла.
Диавол (с греч. клеветник, обольститель) – злые ангелы по своему коварству и старанию обольстить людей и внушить им ложные мысли и злые желания называются диаволами. Ваш отец диавол, говорил Господь неверующим иудеям, и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца из начала и не устоял в истине; ибо нет в нем истины,. Когда говорит он ложь, говорил свое, ибо он ложь и отец лжи (Ин. VIII, 44). Называются иногда диаволом и детьми диавола, также как и сатаною, и люди, по злым качествам души их (Ин. VI, 70, VIII, 44, I Ин. III, 10).
Диакон (слово греческое, значащее: служитель) (Флп. I, 1, I Тим. III, 8-12) – называется так потому, что обязанность диакона служить при таинствах. Диаконство – низшая степень священства, учрежденная еще в апостольские времена. Избрание и рукоположение апостолами первых семи диаконов – Стефана, Филиппа, Прохора и Никанора, Тимона, Пармена и Николая подробно описаны в книге Деяний (VI, 1-7). Первоначально должность диакона состояла в служении при трапезе, в попечении о содержании бедных и больных; а потом они служили и при совершении таинств, при отправлении общественного богослужения и вообще были помощниками епископов и пресвитеров в их служении. Они могли даже учить и проповедовать Евангелие, как то видно из примеров Стефана и Филиппа (Деян. VI, 8-10, VIII, 5-8 и др.). Нравственные качества, требуемые от диаконов и их жен, ап. Павел подробно изображает в I Послании к Тимофею (III, 8-13).
Диакониса. Учреждение диаконис восходит ко временам апостольским: Представляю вам Фиву, сестру нашу, диакониссу церкви Кенхрейской, пишет ап. Павел к римлянам (XVI, I), В правилах Лаодикийского собора (Пр. IX) они называются старицами, так как на эту должность избирались старые вдовы, матери, имеющие не менее 60 лет от роду и единобрачие. Главные обязанности их состояли в том, чтобы смотреть за дверью, в которую женщины входили в церковь; наблюдать за девами и вдовами; учить девиц и женщин, принимаемых в церковь; помогать епископу при крещении женщин и вместо оного делать помазание частей тела, за исключением лба; заботиться о бедных и больных; присутствовать при уединенных беседах епископов, пресвитеров и диаконов с женщинами. Во времена гонений на христианство диаконисы иногда служили мученикам и мученицам в темницах, когда благоразумие не дозволяло делать подобные поручения диаконам. Вдовицами диаконисы называются потому, что избирались из вдовиц, но были диаконисы и из девственниц. Сестра св. Григория Нисского, Макрина, была диаконисой, будучи девой.
Диана. См. Артемида.
Дивлаим (мягкость и приятность вкуса плодов) (Ос. I, 3) – имя отца или матери Гамеры, жены пророка Осии. Некоторые принимают за имя нарицательное, как значащее жену сластолюбивую, преданную удовольствиям.
Дивлаф (округ) (Иез. VI. 14) – местность, составлявшая одну из оконечностей земли Израильской; вероятно, это была Ривла на восточном берегу Оронта, при которой были избиты священники и иерусалимские вельможи царем вавилонским и совершено много жестокостей над последним царем иудейским Седекией (IV Цар. XXV, 6, 20, 21).