Инь-йога: полный курс. Очищение и оздоровление организма на всех уровнях
Шрифт:
С течением времени количество асан, описываемых в трактатах по йоге, росло. В «Гхеранде-самхите», написанной предположительно в конце 1600-х годов, несколько сот лет спустя после «Прадипики», рекомендуются уже тридцать две асаны, из которых примерно треть носит иньский характер, а остальные более янский. Начинает просматриваться тенденция: янские асаны преобладают над иньскими. Спустя несколько десятилетий в «Шива самхита» перечисляются уже восемьдесят четыре асаны. К началу колонизации Индии Англией, когда под влиянием извне стала меняться система образования и культура, асаны стали смешиваться с европейскими спортивными упражнениями. Занятия асанами переплелись и обогатились за счет борьбы и гимнастики. К концу XIX века асан насчитывалось уже
Это постепенное развитие асан и последующий мощный рывок в их эволюции отдалили йогу от изначального иньского стиля занятий, от длительных и спокойных сидячих поз, которые служили подготовкой к глубинным духовным практикам. Теперь произошел сдвиг в сторону активных янских поз, требовавших силы и здоровья и способствовавших им. Нельзя сказать, что иньские позы исчезли совсем: Беллур Кришнамачар Сундарараджа Айенгар в своей книге «Пролить свет на йогу» пишет, что позу «Супта вирасана» нужно выполнять от десяти до пятнадцати минут. Это самая настоящая инь-йога, просто автор не использует такой термин. Теос Бернард, весьма популярный в середине XX века преподаватель Хатха-йоги, также рекомендовал длительное выполнение различных поз. Однако проблема заключалась в том, что иньские позы оказались потеснены янскими и сохранялись только в виде словесных упоминаний. Янские позы не лучше и не хуже иньских, они просто другие. Чтобы сидеть в течение долгого времени спокойно и неподвижно, медитируя, нужно тренированное, сильное и раскрепощенное тело. Такое раскрепощение, особенно в области ног и поясницы, достигается прилежными занятиями инь-йогой. Но тренировать сердце, а также удлинять и укреплять мышцы, то есть заниматься ян-йогой, – тоже дело хорошее.
Итак, исторически изначально йога носила более иньский характер. За последние двести лет ее стиль изменился и стал более янским. Как и во всех областях жизни, в йоге гармония достигается прежде всего равновесием. Прогресса в занятиях можно достигнуть при условии, что сочетаешь оба вида йоги, янский и иньский. Однако почему мы называем это «инь-йогой»? «Инь» – не индийское слово, а китайское. Откуда взялся этот гибрид? Давайте рассмотрим, как параллельно развивалась физическая йога с китайской, точнее, даосской точки зрения.
На протяжении десяти тысяч лет во всех странах и культурах шаманы бродили путями духовных исканий. В Индии шаманские традиции развились в практику и философию йоги, которую мы с вами рассматриваем. Однако эта эволюция шаманизма не ограничилась территорией Индии и охватила другие страны. В Европе, особенно в Греции, а также на Ближнем Востоке и в Китае совершались те же духовные открытия.
С течением веков, несмотря на расстояния и трудность путешествий, знания распространились по всему миру. Неудивительно, что сходные идеи духовной и философской практики обнаруживаются в самых разных и далеких друг от друга странах.
Однако в каждой отдельно взятой стране модели и метафоры в итоге оказывались приспособлены к местному культурному контексту.
Европейская идея духа как дыхания соответствует индийской идее «праны» как дыхания. В Китае та же самая энергия называется «ци». Это одна из нескольких идей, на которых строится традиционная китайская медицина. Идеи эти эволюционировали из местных духовных практик, объединенных под общим названием даосизма.
Существует множество форм даосизма и множество способов практиковать его учения. Дао иногда предстает как божество, но чаще это безличное начало, благая, но безразличная сила, Путь, которым идет Вселенная. Живи в гармонии с Путем Вселенной и будешь процветать, гласил даосизм. Если будешь сопротивляться течению жизни, это приведет к страданиям.
На Западе большинству даосизм знаком по трактату философа Лао-Цзы «Дао де цзинь: путь добродетели». В этой книге говорится, что дао – источник
Поскольку все сущее – часть Дао, следовательно, земля, небо, реки, горы, звезды и люди тоже часть Дао. Люди – не нечто отдельное от мира, а его неотъемлемая часть. Основная мысль «Дао де цзинь»: «Будь частью мира! Помогай, но ненавязчиво! Закончив, отступайся. Ян – действие, инь – уступка, а Дао – равновесие этих начал».
3
Сама идея Пути существовала не только в Китае: она встречалась во многих странах и культурах. Так, в Индии ей соответствовала идея Дхармы – закона, на котором зиждется Вселенная. В Древнем Египте существовало представление о космическом равновесии, или «Маат». У древних греков эту роль выполняла идея Логоса – основы миропорядка Вселенной.
В даосизме Лао-Цзы мудрец – тот, кто культивирует жизнь. Для этого он осваивает физические техники: регулирует дыхание, тренирует тело, укрепляет здоровье и учится управлять своими внутренними энергиями, включая сексуальную. Наряду с физическими техниками мудрец также следует этическим принципам и управляет своим сознанием при помощи медитации. Для поддержания здоровья и гармонии также очень важно правильно питаться. Благодаря всем этим практикам мудрец изменяет свое тело и сознание так, чтобы вновь обрести юность и жизненные силы и жить в мире и покое.
В даосизме существует пять основных систем. Представителям иных культур, помимо китайской, они могут показаться запутанными и противоречивыми. Все пять систем переплетаются между собой и заимствуют друг у друга методы и техники. Перечислим эти пять систем.
1. Магический даосизм – самая древняя форма даосизма, которая до сих пор практикуется. Она строится на том, чтобы вызывать силы природных стихий и духов природы и благодаря им получать здоровье, богатство и процветание.
2. Гадательный даосизм основан на понимании Пути Вселенной и различении грандиозных схем жизни. Зная, как устроена и работает Вселенная, ты можешь жить в гармонии со вселенскими силами. Как на небесах, так и на земле. Гадательный даосизм использует знания о звездах и земном мироустройстве, чтобы помочь человеку жить в гармонии. В частности, в этой системе используется древняя гадательная книга «И-Цзинь», она же «Книга перемен».
3. Церемониальный даосизм изначально был духовной практикой. В отличие от йоги, которая осталась индивидуальной духовной практикой, этот вид даосизма разросся и развился в религию.
4. Кармический даосизм, он же даосизм действия. Согласно этой концепции, сообразные действия приводят к накоплению заслуг. После появления в Китае буддизма этика приобрела в духовных практиках огромную роль. Однако существовали и исконно китайские этические учения: так, Конфуций учил, что очень важно вести добродетельную жизнь и соблюдать правила морали. Благородные поступки получают воздаяние как в нынешней жизни, так и в последующих воплощениях человека.
5. Даосизм внутренней алхимии ставит своей конечной целью бессмертие. Тот, кто практикует этот вид даосизма, стремится изменить свое тело и сознание, чтобы достичь здоровья и долголетия. Именно в этой разновидности даосизма ци назвали ключом к здоровью и долголетию. Энергию ци собирают, берегут и поддерживают ее циркуляцию с помощью строгих практик. Любые ошибки в практике опасны, поэтому данная ветвь даосизма требовала занятий под внимательным руководством опытного наставника. Именно из нее впоследствии и развилась традиционная китайская медицина.