Интимная Русь. Жизнь без Домостроя, грех, любовь и колдовство
Шрифт:
Яркий след в истории Средних веков оставили и внучки Владимира Мономаха — Мстиславны. Одна из них, Добродея (возможно, в крещении Евпраксия), в XII веке написала первый в русской истории медицинский трактат.
Княжна росла при просвещенном дворе Мономаха и с детства интересовалась медициной, лечением травами и науками. Ей, как и другим детям, родители постарались предоставить лучших преподавателей — и русских, и греков. Ну а дальше, как и полагается, «ведена Мстиславна в греки за царь», то есть была выдана замуж за императора Византии. Здесь, по словам историка Натальи Пушкаревой (род. 1959), ее назвали сначала Евпраксией, а потом, после свадьбы, она получила имя Зоя.
Здесь, в Византии, она сблизилась с другой интеллектуалкой
В 1160 году Добродея написала первый русский трактат «Алимма» (то есть «Мази»), правда, на греческом языке. Сегодня он хранится во Флоренции в библиотеке Медичи. Трактат был настолько новаторским, что даже просвещенные византийцы отказывались лечиться у ее автора, так как подозревали, что она колдунья и знахарка. Между тем ничего колдовского в сочинении русской княжны нет. До нас дошло пять частей. В основном текст посвящен гигиене, беременности, родам и детскому здоровью, а еще немало объема занимают рекомендации, касающиеся лечебного массажа и того, какими мазями нужно лечить кожные болезни. Увы, Европа «дорастет» до него лишь несколько столетий спустя.
А вот сложилась судьба первого русского ученого и молодой императрицы печально: ее муж Алексей Комнин умер и на престол взошел его брат, которому она уже не была нужна. Добродею сослали из дворца в фамильное имение мужа в византийской глубинке. Что с ней стало дальше, увы, неизвестно.
Не менее яркими личностями были и сестры Добродеи: хоть научных трудов они и не писали, зато очень активно занимались политикой. Мальфрид Мстиславна вышла замуж за норвежского короля, а Ингеборг Мстиславна — за сына датского принца, короля бодричей Кнута Лаварда. Согласно хронике Гельмольда, как советница своего супруга, она была в курсе всех его дел.
Еще одну сестру Добродеи — Евфросинью Мстиславну — выдали замуж за молодого короля Венгрии Гезу II. Евфросинья смогла добиться значительного авторитета и приложила немало сил к тому, чтобы укрепить союз между ее мужем и братом — Изяславом Мстиславовичем. Летопись упоминает, что Изяслав советуется «с сестрою королевою» [80] ; это само по себе уникально, ведь обычно советники князя сплошь мужчины: братья, союзники и дружина. После смерти Гезы II Евфросинья Мстиславна стала править королевством в качестве регентши. Она так поразила французского короля Людовика VII, что тот стал крестным отцом ее первенца. Венгерские историки до сих пор очень высоко оценивают ее государственную деятельность.
80
Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов / под ред. и с предисл. А. Н. Насонова; отв. ред. М. Н. Тихомиров. — М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1950.
Политикой активно занималась и жительница Новгорода Марфа Борецкая. Она была неформальным лидером новгородской оппозиции, выступавшей за выход вольного города из зависимости от Москвы и за союз с Великим княжеством Литовским. Интересно, что ее поддерживали две знатные женщины: Анастасия (вдова боярина Ивана Григорьевича) и Евфимия (вдова посадника Андрея Горшкова).
Рекомендуем
Дмитрий Стеллецкий. Марфа-посадница, Борецкая. 1910
Такое положение дел было исключительным для Средневековья. Недаром европейских путешественников и дипломатов, побывавших в России в гораздо более позднее время (XVIII — начале ХIХ в.), поражала самостоятельность русских женщин, а также то, что они имеют право владеть собственностью и распоряжаться имениями. Так, французский дипломат Шарль Филибер Массон (1761–1807) в «Секретных записках о России» (1800) называет такую гинекократию неестественной и пишет: «Существование амазонок не кажется мне более басней с тех пор, как я повидал русских женщин. Еще несколько самодержавных императриц, и мы увидели бы, как племя воинственных женщин возродилось в тех же краях, в том же климате, где они существовали в древности» [81] .
81
Цит. по: Строев А. Женобоязнь: образ русской женщины в культуре Просвещения // Семиотика страха / под ред. Н. Букс, Ф. Конта; Сорбонна; Русский институт. — Париж; М.: Европа, 2005.
Раннесредневековые источники повествуют о том, что женщины славян наряду с мужчинами участвовали и в сражениях. Николай Карамзин, ссылаясь на византийские источники, пишет, что в 626 году, когда славяне осадили Константинополь, греки находили на поле боя среди убитых и воительниц-славянок. В своем полку дев-воительниц имел и князь Святослав — так написано в летописях. Также русские женщины участвовали в обороне городов от татаромонголов, поляков и литовцев. И участие их было очень активным: они не только подносили стрелы и обливали смолой, но и вступали в бой с оружием в руках.
Брались женщины за оружие и при судебных разбирательствах. По законодательству Новгорода и Пскова, женщина могла выставить вместо себя мужа или брата, если обидчиком был мужчина. А вот в споре с женщиной требовалось отстаивать свои права самой — на поединке, исход которого и решал дело.
Еще были богатырши-поляницы — персонажи в русских былинах. Они очень независимы и вызывают богатыреймужчин на поединки — это, кстати, лучший способ выйти замуж за богатыря. Знаменитый Илья Муромец сражается с поляницей Златогоркой и спустя много лет узнает, что у нее родилась от него дочь. Его собственной жене ничего не стоит нарядиться в доспехи супруга и вместо него спасти Киев. Сражаясь, знакомится со своей будущей женой Добрыня Никитич (с поляницей Настасьей Микулишной) и другой богатырь, Дунай Иванович (с Настасьей Королевичной). А в одном из вариантов былины «Про Илью Муромца и Тугарина» поляница Савишна — жена Ильи Муромца, — переодевшись в его богатырское платье, спасает Киев от Тугарина.
Рекомендуем посмотреть.
Илья Репин. Поляница удалая. Бой витязей на конях. 1901
В Рязанской земле сохранилось много преданий о богатыршах, которые несли дозоры от ворога лютого и не уступали в силе и ловкости мужчинам. В Ростовской земле рассказывают о Фёкле, дочери воеводы Фили, служившего у князя Юрия Долгорукого. Она была «на войне люта и храбра, а в миру весьма добра», «даром што девка была молода, не оборачивалась к ворогу завсегда» [82] .
82
Цит. по: Кайдаш-Лакшина С. Сила слабых. Женщины в истории России (XI–XIX вв.). — М.: Советская Россия, 1989.