История Казахской ССР. С древнейших времен до наших дней. Том I. Первобытно-общинный строй. Племенные союзы и раннефеодальные государства на территории Казахстана

Нусупбеков А Н

Некоторое представление о богатстве каганского рода может дать описание буддийского монаха Сюань Цзаня, посетившего в начале VII в. ставку западнотюркского Ябгу-кагана. Встретив кагана во время охоты, путешественник был поражен роскошью одежд охотников. «Каган был одет в халат из зеленого шелка,— говорит он.— Его сопровождали более двухсот тарканов, одетых в халаты из парчи, с заплетенными в косы волосами. Остальные воины, облаченные в одежды, подбитые мехом, и в мягкие головные уборы, держали бердыши, луки и знамена. Их лошади были прекрасны. Едущих на верблюдах и лошадях было столько, что невозможно охватить взглядом»8. Говоря далее о юрте кагана, он сообщает, что она вся так была украшена золотом,

что «рябило в глазах»9.

8 См.: Зуев Ю. А. Китайские известия о Суябе. — «Изв. АН КазССР, сер. ист., археол. и этногр.», 1960, вып. 3, с. 88. 8 Там же!

Вторым лицом в государстве после кагана был улуг. Высшие титулы в каганате — ябгу, шад и эльтебер принадлежали представителям каганского рода; они были ставленниками и наместниками кагана над вассальными племенами. Судебные функции выполняли буруки, тарканы. Беки — старейшины и представители племен, главная опора аристократического сословия на местах.

Очень любопытна еще одна категория — уй-каган. Источник так характеризует ее: «Бывают каганы достоинством ниже ябгу. Бывает также, что живущие в семьях большими родами (фамилиями) называют их главу уй-каган; дом тюрки называют уй, и это значит домашний каган» 10. Речь идет о патриархальной семейной общине — основной экономической единице общества.

Эксплуатируемая масса каганата состояла из свободных мелких общинников-скотоводов. Ее название в Западнотюркском каганате неизвестно, однако по аналогии с восточнотюркской социальной терминологией полагают, что она называлась «кара будун» («чернь», «простой народ»). Племена в социальном плане делились также на аристократические, с одной стороны, и подчиненные, вассальные, зависимые от них — с другой.

Письменные сведения о повинностях, лежавших на подчиненных племенах и на массе рядовых кочевников, ограничены. Тем не менее известно, что одной из главных повинностей была военная (иначе «налог крови»), согласно которой все мужчины-воины вассальных племен входили в состав армии племени-сюзерена. На подчиненные племена ложились основные тяготы войны и, следовательно, наибольшее число жертв. Эти племена, называвшиеся иногда «гостевыми», использовались во время военных операций в качестве «пик», т. е. выставлялись в авангард. Этот обычай имел всеобщее распространение.

Подчинение всегда сопровождалось установлением даннических отношений. Кроме того, из покоренных племен, равно как при захвате пленных во время военных действий, формировалась категория рабов. Однако термин «раб» (кул) у ранних тюрок нельзя понимать в общепринятом, «классическом» виде. Племена-рабы — это племена-вассалы, обязанные выплачивать дань племени-сюзерену в виде шкур, пушнины и т. д.

10 Цэнь Чжун-мянь. Туцзюе цзиши, с. 517.

11 Ма Чан-шоу. Туцзюе-жэнь хэ туцзюе хань го. (Тюрки и Тюркский каганат) , с. 87.

Одной из целей набегов тюрок на соседние племена был захват рабов, причем захватывались, как правило, мальчики и девочки. Известно, например, что в 620 г. тюркский Багадур-каган увел в плен несколько тысяч девочек. «Захваченные в походах мальчики и девочки, яшма и шелк — все идет в собственность кагану»,— говорится в одном из документов того времени11. Повествуя о победе тюркского Бильге-кагана над басмыламив 720 г., автор сообщает, что тюрки «взяли в плен их (басмылов}_ мальчиков и девочек и возвратились» 12. Такие сведения источников часты. Пленные дети в большесемейной общине обычно «усыновлялись» и использовались в хозяйстве. Все это не отменяет факта существования других форм рабства в каганате (например, труда рабов-ремесленников, градостроителей и др.), но позволяет считать определяющей формой применения рабского труда домашнее, или семейное, рабство.

Существовала

еще одна категория зависимых. В тексте памятника Бильге-кагану содержится обращение к бекам и народу. В нем имеется следующая строка: «...сердечную речь мою вы (все) до сыновей десяти стрел и их татов, глядя на этот (памятник), передайте!» 13. Под татами древнетюркскнх надписей, по-видимому, имеется в виду зависимое от западных тюрков согдо-язычное население оседлых поселений и городов на территории Семиречья 14, занимавшееся как торговлей, так и сельским хозяйством и находившееся в подчинении у тюркских каганов.

При всей пестроте социально-экономических и политических отношений в Западнотюркском каганате, многообразии форм господства и подчинения ясно, что в Западнотюркском каганате шел процесс образования классов и сравнительно быстрого формирования раннефеодальных общественных отношений.

12 Цэфу юаньгуй, гл. 962, с. 11 323.

13 См.: Кляшторный С. Г. Древнетюркские рунические памятники как источник по истории Средней Азии. М., 1964, с. 122.

14 Там же, с. 133—134; Зуев Ю. А. Китайские известия о Суябе, с. 90.

15 В данном случае идет речь не о городе Суябе в Чуйской долине.

Тюргеши. Междоусобные распри в Западнотюркском каганате, военно-политические акции китайского императорского двора, стремившегося к установлению гегемонии в Семиречье, во многом способствовали тому, что власть кагана слабела и постепенно оказалась номинальной. Племена, входившие в состав «десяти стрел», все чаще выступали уже не от имени каганата, а под своим собственным флагом. В то время, когда взошедший на престол в 694 г. Ашна Туйцзы в союзе с тибетцами предпринимал попытки организовать сопротивление китайским войскам на востоке, в самом Семиречье племена под предводительством азгырского Нузук-иркина, тюргешского Чыкана и главы племени улуг-ок организовали осаду укрепления Суяб 15, но, по словам летописца, были разбиты. Видимо, это не соответствует действительности. Слова хрониста о поражении осаждающих основаны лишь на реляции наместника. Никаких деталей, никакого конкретного описания битвы, как это обычно имело место, нет, летописец ограничивается лишь одним словом — «разбил». Более того, далее сразу следует сообщение о том, что организована армия (вероятно, с тюркским контингентом) под предводительствегм тюрка Хусэло 16 для умиротворения населения области. Однако, когда только готовился поход, в каганате появилась новая сила, настолько могущественная, что Хусэло вместо похода на запад поспешно ретировался.

Этой силой были тюргеши под предводительством Учлика (Учжилэ) 11, носившего титул Бага-таркан (мохэ-дагань).

Возвышение тюргешей в условиях раздробленности и бегства кагана Хусэло не было неожиданностью. Будучи многочисленным племенем, входившим в состав левого крыла каганата еще с VI в., тюргеши занимали большую территорию в Чу-Илий-ском междуречье и контролировали большую часть караванных путей в Семиречье. Тюргешское влияние постепенно увеличивалось, росло число подвластных им племен. Еще до поражения Хусэло, Учлик учредил на своих землях 20 тутукств по 7 тыс. человек в каждом. Собственную ставку, прежде находившуюся на северо-западе от Чу, он перенес в Суяб, назвав ее Большой ставкой; в городе Кунгут находилась его Малая ставка. Кунгут и племя с тем же названием размещались в долине р. Или 18 (они жили здесь и в XI столетии, о чем свидетельствует Махмуд Кашгарский) 19. Как повествуется в летописи, западнотюркские земли «на востоке граничили с северными туцзюе (т. е. Восточно-тюркским каганатом), на западе — с ху (согдийскими княжествами); на востоке простирались непосредственно до округов Сичжоу (Турфан) и Тинчжоу (Бешбалык)»20.