История Казахской ССР. С древнейших времен до наших дней. Том I. Первобытно-общинный строй. Племенные союзы и раннефеодальные государства на территории Казахстана
Шрифт:
Обе группировки находились в крайне натянутых отношениях между собой. В ходе борьбы за гегемонию илийские тюргеши пошли на военный союз с восточными тюрками, возглавляемыми Капаган-каганом. Одним из эпизодов борьбы между ними является сражение при р. Болучу на расстоянии ночного перехода от Иртыша.
Чуйским тюргешам (иначе сары-тюргешам) было нанесено жестокое поражение, в результате которого гегемония перешла к их соперникам (кара-тюргешам, перенесшим свою ставку в Талас). На каганский престол ими был посажен Сулук (Сулу), представитель кара-тюргешского племени чапыш (чэбиши).
18 Возможно, под транскрипцией Хусэло скрывается имя Хусров.
17
18 Это известие неверно переведено Н. Я. Бичуриным (Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. М.—Л., 1950, т. I, с. 296): «...(Учжилэ) назвал Суййе-чуань городом Гунъюе Большой орды, а при реке Или была Малая орда». Следует читать: «...захватил Су-е (Суяб), тотчас перенес свою ставку, стал проживать здесь; назвал долину Су-е Большой ставкой; город Гунюэ на реке Или был Малой ставкой».
19 Древнетюркскин словарь. М., 1959, с. 299, 328.
20 Синь Таншу, гл. 215, с. 1508.
Документы свидетельствуют о социальных переменах в Тюргешском каганате того времени. «Новая Танская история» говорит так: «Расходы (аристократии) ежедневно увеличивались, а запасов не было. В поздние годы он (каган) почувствовал скудность, почему награбленную добычу постепенно стал удерживать без раздела. Тогда и подчиненные начали отделяться от него»2I. Конфликт перерос в борьбу между правящими группировками кара-тюргешей и сары-тюргешей. Со смертью Сулук-кагана в 738 г. эта борьба приняла крайне острые формы. Как отмечается в летописи, в Тюргешском каганате «тех, кто являлся потомками Согэ (Сакала), называли желтыми родами (сары-тюргеш), а улус Сулу (Сулука) называли черными родами (кара-тюргеш), (они) взаимно враждовали и не доверяли друг другу» 22. О том же говорится в письме тюргешского сановника, чумукуньского Бекан-Кюлюг-чора (Фу-янь-Цюэлю-чо): «Мы родились в степях, в стране волнения, нападают друг на друга и режутся...» 23.
Складывалась система деления каганата на кара-тюргешей и сары-тюргешей со ставками на Таласе и в Суябе. Однако с 40-х гг. VIII в. этот принцип фактически уже не соблюдался. Разобщенные племена лишь при помощи внешних сил смогли в 751 г. дать отпор китайскому нашествию. В 756 г. каганат пал пол натиском тюркоязычного племени карлуков.
Согдийцы в Семиречье. Как уже отмечалось, в тесной связи с развитием международной торговли находилось возникновение согдийских поселений и расселение согднйцев в городах Семиречья и других районах24 юга и юго-востока территории Казахстана.
В начале VII в. Сюань Цзан, посетивший Семиречье, писал: «...к западу от города Суяба находится несколько городов. В каждом из них свой начальник, независимый от других, но подвластный тюркам. Вся страна от Чу до Гешуанна [Кушания] называлась Сули [Сулнг, Согд]. Половина жителей занималась земледелием, другая — торговлей»25. Это сообщение, подкрепляемое многими другими материалами, свидетельствует об активной инфильтрации согднйцев в местную этническую среду Семиречья.
21 Синь Таншу, гл. 2176, с. 1508.
22 Там же.
23 Там же.
24 Кляшторный С. Г. Древнетюркские рунические памятники как источник по истории Средней Азии. М.—Л., 1964, с. 98—99.
25Бартольд В. В. О христианстве в Туркестане з домонгольский период,—Соч., т. II, ч. 2. М., 1964, с. 267—268.
26Бартольд В. В. К вопросу об языках согдийском и тохарском. — Соч., т. II, ч. 2. М., 1964, с. 461—470.
В. В. Бартольд основной причиной переселения согднйцев считал торговлю26. Однако главный мотив
Переселение согднйцев в Семиречье в VI—VIII вв. связано и с арабскими завоеваниями в Средней Азии. Сопоставление сообщений надписи Тоньюкука с арабскими источниками позволяет выявить значимость антиарабской коалиции Восточнотюркский каганат — Фергана — Чач — Согд. Этот союз сыграл ведущую роль в сдерживании арабской экспансии на восток28. Семиречье стало именно тем ближайшим районом, куда эмигрировала часть непокорившихся согднйцев — союзников тюрок по борьбе с арабами. Переселение согднйцев оставило заметный след в истории земледельческой и городской культуры Семиречья. Однако главными факторами его социально-экономической и политической истории явилось развитие производительных сил местного оседлого и кочевого населения Семиречья.
Попав в тюркоязычную среду, согдийцы воспринимали язык, культуру и нравы местных жителей. В конечном счете произошла ассимиляция согдийских групп в массе тюркского населения, и в XI в. Махмуд Кашгарский говорит о том, что среди согднйцев нет таких, кто бы не говорил по-тюркски29.
27 Мухаммед Нершахи. История Бухары. Перевод Н. А. Лыкошина. Ташкент, 1897, с. 12—13.
28 Кляшгорный С. Г. Из истории борьбы народов Средней Азии против арабов. — «Эпиграфика Востока», 1954, IX, с. 56.
29 Волин С. Л. Сведения арабских источников IX—XVI вв. о долине реки Талас и смежных районах.—ТИИАЭ АН КазССР, 1960, т. 8. с. S3.
83 Труды Семнсечен^юй архе,.:;гичесм:1 экспедиции. Чуйгкая долина. МИА, 1950, № 14i с. 146—147.
Согдийское влияние на развитие местной городской культуры Семиречья было неодинаковым в разные исторические этапы. Наибольшую роль согдийцы сыграли в период VII—VIII вв. Археологические исследования семиреченских городищ, дополненные письменными источниками, позволяют иметь представление о хозяйстве, материальной и духовной культуре смешанного населения семиреченских городов. Согдийцы сыграли существенную роль в развитии в Семиречье культуры земледелия, строительного искусства, керамического ремесла30. С ними связано и распространение согдийского письма, буддизма, буддийского культового зодчества и искусства. По мнению специалистов, буддийские храмы, открытые на городище Ак-Бешим, были выстроены согдийскими зодчими 31.' Вместе с появлением согднйцев тюрки освоили в Семиречье производство монет. Монеты чеканились согдийцами от имени тюркских каганов, но с легендами на согдийском языке 32.
Движение согднйцев в Семиречье и на восток не было односторонним. С подчинением Средней Азии тюркам последние вливались в знать и в состав среднеазиатского населения. Тюрки играли немалую роль в самом Согде. Так происходило взаимодействие тюркского и согдийского населения, отразившееся и в этнополитической истории и в материальной и духовной культуре.
Итак, хронологически история Западнотюркского каганата может быть разделена на три основных периода. Первый период — время его вхождения в Тюркский каганат; второй — создание собственно Западнотюркского каганата; третий — образование Тюргешского каганата.