История Казахской ССР. С древнейших времен до наших дней. Том I. Первобытно-общинный строй. Племенные союзы и раннефеодальные государства на территории Казахстана

Нусупбеков А Н

48 Там же, с. 49.

Как уже отмечалось, кангюй занимались не только земледелием, но и скотоводством. В большом количестве разводили крупный рогатый скот, овец, лошадей и коз. В разных районах территории кангюйского владения удельный вес животноводства был различный, большее значение играло скотоводство у джетыасарцев.

Подсобное значение имели охота и рыболовство. Охотились на косуль, горных козлов, архаров, сайгу. При раскопках поселений и могильников найдены орудия рыбной ловли — гарпуны, остроги, рыболовные крючки, грузила.

Наряду с мясными, рыбными и растительными продуктами в пищу употребляли и плоды

дикорастущих яблонь, груш, урюка, боярышника, фисташки, горный лук и чеснок.

В кангюйском обществе были развиты различные промыслы и ремесла, торговля и денежное обращение.

Племена кангюев вели обмен со среднеазиатскими государствами, Закавказьем, Римом, Китаем. Об этом свидетельствуют находки иноземного происхождения: бусы из коралла, лазурита, перламутра, агата, халцедона, золотые серьги с подвесками из альмандина и жемчуга. Во II—I вв. до н. э. кангюй делают попытки чеканить свои монеты, в широком пользовании у них были монеты «безымянного царя» хорезмийцев.

Ограниченность источников еще не позволяет полностью охарактеризовать уровень общественного развития кангюев. Но есть основания полагать, что Кангюй был этнополитическим объединением, обладавшим многими атрибутами государственного устройства.

Таким образом, социально-экономические отношения в усуньском, хуннском и кангюйском обществах находились примерно на одинаковом уровне. В них шел процесс формирования раннеклассовых обществ. Однако ни одна из экономических форм не приобрела доминантного значения. Несмотря на наличие рабов и существование рабства, эти общества нельзя рассматривать как рабовладельческие. У усуней, хуннов, кангюев складывались государственность, многие важнейшие ее атрибуты — администрация и аппарат принуждения, частично сменившие институты ро-до-племенного строя, а нередко выступавшие в их обличий, приспособленном к изменившейся обстановке. В условиях борьбы, сосуществования, а иногда и симбиоза хозяйственных укладов формировались элементы феодальных отношений.

3. Культура усуней, хуннов и кангюев

Усуни. Материальная культура древних усуней исследована достаточно полно. Раскопки поселений и могильников в Семиречье,., главным образом в Илийской, Таласской и Чуйской долинах,, дали яркие и выразительные материалы, которые позволили представить характер усуньских жилищ, их интерьер, узнать об орудиях труда и оружии, проследить эволюцию керамики и ее основные типы.

Изучение усуньских памятников показало, что их культура прошла три этапа развития. Для каждого из них характерны особенности планировки могильников, своеобразие могильных сооружений, свои формы и типы орудий, оружия, предметов быта и украшений. Наиболее ранние памятники датируются III—I вв. до н. э., средний этап — I—III вв. н. э. и поздний — III—V вв. н. э.

По археологическим данным и сведениям письменных источников удается проследить развитие усуньской культуры в продолжение шестисот лет49.

Остатки оседлых поселений усуней изучены в долинах рек Чу и Кегень. На поселениях Чуйской долины жилища были прямоугольных форм, сложены из сырцового кирпича, отапливались подковообразными глинобитными очагами.

Гораздо лучше сохранились строительные конструкции на поселении Актас на р. Кегень. Здесь комплекс сооружений состоял из пяти каменных жилых помещений и нескольких хозяйственных пристроек. Среди построек центральной была «квадратная комната», к ней примыкал «большой дом» площадью 126 кв. м с входом в него через узкий длинный коридор. В квадратной

комнате находился прямоугольный очаг из каменных плит50.

В холодный сезон усуньские семьи проживали в жилищах двух типов: кирпичных и каменных домах. Зимние жилища строились из сырцового кирпича и плитнякового камня на глиняном растворе. Каждый жилой дом состоял из большой комнаты, подсобных мелких пристроек и загонов для скота. Все помещения пристраивались друг к другу. Полы в них были земляные, обмазанные глиной. В жилых комнатах на полу находились открытые очаги квадратной формы, сложенные из камня. Очаги служили для отопления, освещения и приготовления пищи. В зимнее время жизнь семьи была сосредоточена вокруг очага, здесь же стояли глиняные сосуды с пищей, лежали каменные зернотерки для приготовления муки.

Четыре-пять семейных дома составляли поселок. Недалеко от поселения находились родовое и семейное кладбища. Кладбища состояли из земляных и каменных курганов, каменных выкладок или оград.

49 Акишев К. А., Кушаев Г. А. Древняя культура саков и усуней долины реки Или. Алма-Ата, 1963; Труды Семиреченской археологической экспедиции. Чуйская долина. —МИА, 1950, №14, с. 58—71.

50 Акишев К. А. Зимовки-поселения и жилища древних усуней. — «Изв. АН КазССР, сер. обществ, наук», 1969, вып. 1.

Могильники усуней располагались в предгорьях рек. Сооружались они на местах зимних и летних кочевий и обычно располагались меридионально — по течению рек, стекающих с горных склонов. Состоят они из курганов диаметром от 6 до 12 м. Насыпь сферическая, из камня, земли или смешанная.

Для могильников раннего этапа культуры характерно расположение курганов цепочкой или параллельными цепочками с севера на юг. Обычно в каждой из них насчитывается пять-де-сять курганов с кольцевидными выкладками из камней на насыпи и вокруг нее.

На кладбищах первых веков нашей эры курганы располагаются бессистемно. Сокращается количество насыпей с видимыми кольцевыми выкладками. Появляется новый тип могильного сооружения — яма с подбоем, т. е. с продольной нишей в одной из ее стен, куда и клали покойника.

Таким образом, в усуньском обществе существовал устойчивый погребальный обряд.

Усуни хоронили умерших в грунтовых могильных ямах, иногда в подбоях-камерах, прорытых в северной стенке могилы. Покойника клали в могилу на спину, в вытянутом положении, головой на запад. У головы или сбоку от него ставили сосуды с пищей, его личные вещи, оружие, предметы туалета и украшения. Могила сверху перекрывалась деревянными плахами, затем возводилось надмогильное сооружение — курган. Периодически около кургана устраивались жертвоприношения, это место отмечалось каменными выкладками.

В летнее время при перекочевках, как отмечают древние авторы, усуньские семьи жили «в круглой хижине, обтянутой войлоками»51 — в юрте.

Питание усуньской семьи составляло мясо, молоко и растительная пища. Мужчины, женщины и дети одевались в одежду из шерсти, кожи и шелка. Шелк и другие изделия иноземного происхождения были получены либо путем торговли, либо добыты усуньской знатью во время военных набегов.

Наряду со скотоводством и земледелием у усуней были развиты домашние промыслы и ремесла. Особенно широко было развито изготовление керамической посуды. Посуда по функциональному применению подразделялась на столовую, кухонную и хозяйственную (для хранения запасов продуктов). Столовая посуда вырезалась также из дерева (в основном из березы) — это небольшие столики-блюда, кубки, черпаки.