image l:href="#" title="Рис.o3.5. Тигр истории старается не обращать внимания на щебетание птички исторической аналитики. Пока еще эта птичка не кажется ему опасной. Хочется на нее рявкнуть, призвать ее к ответу, но ведь это же птичка, она отлетит в сторону и сядет на соседнюю ветку. Нет, нужно сохранять спокойствие и делать вид, что никакой исторической аналитики, никакой новой хронологии нет и в помине. Фрагмент картины неизвестного корейского художника в стиле «наивной народной живописи». Из книги «Алло из Кореи», Сеул, стр. 47" /> < image l:href="#" title="Рис.o4.1. Узнаете? Это Рим. Не похоже? Ну, это вы зря. Ведь читая книги по истории никто не позволяет
себе таких восклицаний как «маловероятно!», «слишком фантастично!», «очень уж разукрашено!» и т.oп. Это же не современный Рим, а античный, а там все что угодно можно себе представить. Хотите — можете и небоскребы себе представить. Потом их, правда, разрушили варвары, но в античном Риме даже рабы жили в небоскребах. Может быть не было рабов, может быть не было Рима, но уж небоскребы обязательно были. И если «античные» авторы о них ничего не написали, то только потому, что у них голова начинала кружиться, как только они думали про небоскребы и частые аварии с лифтами, приводимыми в действие мускульной силой рабов. А вот у известного художника Пиранезе (1720–1778) голова не закружилась и он изобразил в середине XVIII века Рим таким, каким он ему представлялся на основе фантазий историков" /> < image l:href="#" title="Рис.o4.2. Сам папский дворец в Авиньоне фальшивкой не назовешь: дворец он и есть дворец. Его, конечно, достраивали и перестраивали, так что сегодня он ни в коем образе не идентичен тому, в котором в XIV веке впервые явилась миру иерархия зарождавшейся в то время католической церкви. Правда в то время папы еще не могли претендовать на охват их иерархией большой территории в Европе. И вскоре у них появилась германскo-итальянская конкуренция, которая, обосновавшись в итальянском Риме, на почтительном расстоянии от французских королей, с конца этого века постепенно расширяла свое влияние и со временем поглотила церковную иерархию и во Франции тоже. Фальшивкой является не дворец в Авиньоне, а растянутая на лишние 13 веков история папства" /> < image l:href="#" title="Рис.o4.6. Еше один пример внутреннего украшения ранней романской церкви: собора Святого Петра (Сант Пьера) в Шавиньи. Мы с женой посетили эту церковь во время путешествия по западной Франции по дороге из Буржа в Пуатье (и Ла Рошель) в конце прошлого века. Ее наружные скульптурные украшения носят в основном не христианский характер. Только скульптура самого Петра — скорее всего, много позже дополнительно изготовленная — находится в диссонансе с этим первичным языческим характером всего ансамбля. Фотография взята из посвященного церкви проспекта, из его раздела, посвященному интерьеру. Насколько мало историки понимают символику таких фигур демонстрируют подписи под соответствующими фотографиями: «монстр, поедающий людей» и «Гримасничающая голова»" /> < image l:href="#" title="Рис.o4.7. Вместо Святой девы Марии, изображение которой было бы естественно ожидать в христианской церкви, в соборе Святого Петра в Шавиньи изображена Вавилония — Великая Проститутка, символ разврата, а не целомудрия. Случайно ли созвучие этого имени словам «бабье лоно»? Не указывает ли это созвучие на славянский характер слова Вавилон?" />
< image l:href="#" title="Рис.o5.1. Нас часто спрашивают: так с каких же пор история верна? Где кончаются фантазии и где начинается адекватное описание прошлого? К сожалению, на этот вопрос нельзя дать однозначный ответ: искажение прошлого
и выдумывание истории никогда не прекращалось и по сей день остается основным занятием историков. Тем не менее, можно отметить несколько исторических вех, связанных с изменением качества исторической информации. Одной из таких вех явился Вестфальский мир 1648 года, ознаменовавший окончание тридцатилетней межконфессиональной войны, в ходе которой планомерно уничтожались старые документы и целые архивы, чтобы изменить образ прошлого в интересах одной из воюющих сторон: католиков или протестантов. На изготовленной после этого мира листовке изображен гонец, который несет весть о долгожданном мире во все земли между Парижем, Веной и Стокгольмом. Обратите внимание на солнечные часы и герб с двуглавым орлом на здании почтовой станции слева" /> < image l:href="#" title="Рис.o5.14. Ценность мировых историй определяется, в основном, стоимостью кожаных переплетов, золотого теснения и меловой бумаги. Содержимое этих богато изданных книг не обладает, к сожалению, никакой или почти никакой научной ценностью (но изредка обладает литературной). Через сто лет их будут ценить как ценят сегодня почтовые марки, в которые вкрались ошибки, делавшие их непригодными для своей основной цели: оплаты стоимости почтовых услуг" />
< image l:href="#" title="Рис.o5.7. Конкретный холодильник (или морозильник?) историков: 14–томная всемирная история на немецком языке. Типичный пример фольк-хистори. Авторами этого издававшегося с 1988 года популярного изложения всемирной истории было огромное число профессоров, докторов наук и рядовых ремесленников от истории. За идеологической выдержанностью авторов наблюдали с десяток профессоров — историков из разных стран, составивших научный консультативный совет. Никто не упрекал авторов в том, что они пытались увлечь читателя занимательным изложением, многочисленными иллюстрациями, вставками и таблицами. В этих «нечестных приемах» историки упрекают только историческую аналитику, которую всю целиком и без оглядки заносят в разряд фольк-хистори" /> < image l:href="#" title="Рис.o5.8. Представленный в предыдущем рисунке уровень фольк-хистори традиционных историков далек от вершины достижимого в плане оболванивания населения. Самая изощренная ступень представлена книжками комиксов на исторические темы. Многотомное издание «Великое приключение человечества. История в картинках» состоит из 26–ти томов, охватывающих все периоды истории от древности до XX века. На рисунке том, посвященном средневековью: крестовым походам и торговле и городам. На каждой странице 3–4 фразы текста. В конце раздела (в данном томе их два) две странички хронологической информации" /> < image l:href="#" title="Рис.o6.4. «Древние греки» за работой в шахте (античная коллекция Берлинских государственных музеев). Древность этих рудокопов выводится из того, что эта глиняная дощечка с черными фигурками датируется историками в период 575–550oгг. до н.oэ. А если историки являются жертвами своих же неверных хронологических посылок? Можно вывести эту глубокую древность из стиля изображения? Боюсь, что и представления историков культуры тоже основаны на догмах ТИ. Так, может быть, из сюжета? Я бы не взялся этого делать. Даже нагота не является для меня свидетельством древности. Ведь если в тесной шахте влажно и жарко, то одежда только мешает работать, в каком бы веке это ни происходило" /> <