История религии. Том 1
Шрифт:
Частица целой я Вселенной,
Поставлен, мнится мне, в почтенной
Средине естества я той,
Где кончил тварей Ты телесных,
Где начал Ты духов небесных
И цепь существ связал всех мной.
Г. Державин
Итак, мы видим, что величественная картина мировой эволюции, увенчанной
созданием человека, не только не ослабляет религиозный взгляд на творение,
но
Библейские "дни творения" предстают теперь перед нами в виде грандиозного
потока, который вынес животное - природное существо на уровень миров
сверхприродных.
ПРИМЕЧАНИЯ
Глава пятая
ТВОРЕНИЕ, ЭВОЛЮЦИЯ, ЧЕЛОВЕК
/1/. Быт 1, 11, 20, 24. В других местах Писания "Земля" изображается
как 6ы живым существом: Быт 3, 17; Пс 95, 97; Дан 3, 74.
/2/. Э. Геккель. Естественная история миротворения. Т. 1/Пер. с нем.
СПб.; 1913 С. 91. "Библия служит не естественнонаучным целям, а религиозным
целям спасения. Поэтому нельзя повествование о творении противопоставлять
выводам естествознания, и наоборот... Бог не вмешивается непосредственно в
естественный порядок там, где может действовать через естественные причины.
Это вовсе не новое, а весьма старое основание, которое позволяет нам
смотреть на теорию развития, поскольку она действительно доказана, как на
вполне и совершение соединимую с христианским мировоззрением" (Э. Васман.
Христианство и теория развития. Пг., 1917. С.10, 11, 19).
/3/. См.: И. Златоуст. Беседы на Бытие. XII, 4; XV, 2.
/4/. Семитическая поэзия обычно прибегает к параллелизму. Гл. 1 Бытия
изображает три параллельных фазы миротворения: а) свет - светила, 6) твердь,
разделяющая воды, - водяные животные, в) суша - растения, земные животные,
человек. См.: В. Wawter. On Genesis. London, 1977. P. 51 ff.
/5/. Быт 1; 1, 21, 27. Слово "бара" по происхождению связано с глаголом
"образовывать". См.: В. Ильин. Шесть дней творения. Париж, 1930. С. 47. Но в
узком смысле оно означает создание чего-то нового, небывшего. См. Н.
Renckens. La Bible et les Origines du monde. Tournai. 1964. P. 62-63.
/6/. О роли томизма в освобождении научного метода исследования от
слишком прямых связей с теологией см.: G. К. Chesterton. Saint Thomas
Aquinas. London, 1943. P. 23.
/7/. Цит. по кн.: П. Я. Светлов. Религия и наука. СПб., 1911. С. 126.
/8/. См.: В. Лункевич. От Гераклита до Дарвина. Т. I-III, а также
коллективный труд "История
/9/. См. обобщающий материал по этому вопросу в работе: К. Вилли.
Биология. М., 1966. С. 24, 25. В более доступной форме аргумент в пользу
трансформизма изложен в книге известного биолога и философа Дж. Хаксли
(Удивительный мир эволюции/Пер. с англ. М., 1971).
/10/. В частности, огромную роль в жизни биосферы играют
электромагнитные поля. См.: А. С. Пресман. Электромагнитные поля в биосфере.
М., 1971. Об эволюции неорганического мира см.: Я. А. Виньковецкий. Геология
и общая теория эволюции природы. С. 21.
/11/. "Участие Бога в жизни мира, - говорит католический богослов А.
Сертийанж, - есть лишь иное название для творения мира Богом" (A.
Sertillanges. L'idee de li creation et ses retentissements en philosophic.
Paris, 1945. P. 67). Другой западный tcojioi пишет: "Еще св. Фома думал, что
гипотеза вечности мира (такова была вера Аристотеля) в смысле отсутствия
временных границ - не противоречит верному пониманию творения, так как
Творение означает прежде всего отношение зависимости, связь с бесконечным;
мир вечно существующий нуждается в Боге так же, как и мир конечный, а может
быть и более" (J. М. Aubert. Recherche scientifique et foi chretienne.
Paris, 1964. P. 88-89).
/12/. Ошибку Дарвина и Ламарка повторяла и так называемая "мичуринская
биология". Но старые эволюционисты не знали законов наследственности, а
лысенковцы их просто отрицали.
/13/. Н. Bergson. Les deux sources de la morale et de la religion. P.
120.
/14/. "Вероятностный характер процесса мутаций не позволяет
предсказывать, в какой именно клетке произойдет мутация" (В. Г. Никифоров.
Химический мутагенез. - В кн.: Общая генетика. М., 1965. С. 169).
Американский биолог Вилли утверждает, что "принципы естественных мутаций
неизвестны" (К. Вилли. Биология. С. 550).
/15/. Принцип неопределенности выдвинут В. Гейзенбергом. Он гласит:
"Существует некоторый предел точности, с которой мы можем изучать движение
малых объектов" (Р. Пайерлс. Законы природы. С. 201).
/16/. "Science". 77. 1933.
/17/. См., например: М. Эйген. Самоорганизация материи и эволюция
биологически макромолекул. М., 1973.
/18/. См.: П. Г. Кузнецов. К истории вопроса о применении термодинамики
в биологии.
– В приложении к кн.: К. С. Тринчер. Биология и информация. М.,
1965. С. 118; Л. А. Блюменфельд. Физические аспекты биологической эволюции.