История России IX - XVIII вв.

Моряков Владимир Иванович

Посадские люди делились на «лучших», «средних», «молодших». Купцы составляли верхушку городского посада и входили в число «лучших» людей. Они объединялись государством в корпорации. «Гости» обладали правом владения землей и выезда за границу. Свободой от посадских служб обладали купцы «гостиной» и «суконной» сотен. Купечество уже в XVII в. начало вести борьбу за свои права и привилегии, за выделение из числа посадских людей в самостоятельное сословие.

Другую группу населения составляли холопы, число которых было еще довольно значительно. В XVII в. было практически ликвидировано полное холопство и осталось лишь кабальное. Холопы обслуживали семью своего владельца (дворовая челядь, ремесленники), к ним относились управлявшие вотчинами приказчики, военные слуги,

выходившие в походы со своим владельцем. Задворные люди работали на господской пашне, получая за это содержание («месячину»). Соборное уложение установило, что холопами теперь могли становиться только вольные люди. Крестьяне частных лиц и служилые люди становиться холопами не могли. Это уменьшало источники холопства.

В конце XVII в. задворные люди были положены в оклад, как и крепостные крестьяне. Сыск беглых холопов осуществлялся так же, как и беглых крестьян. Таким образом, уменьшение источников холопства и сближение холопов с крепостными крестьянами фактически вело к ликвидации в России этого института.

Особым сословием было духовенство, подразделявшееся на белое (священнослужители, церковнослужители) и черное (монашество). В России XVII в. было 100–110 тыс. белого духовенства и 10 тыс. монашествующих. Наиболее важные вопросы церковной жизни решались на церковных соборах. Соборное уложение 1649 г. запретило духовенству покупать, принимать в заклад родовые и «выслуженные» вотчины светских лиц. Земский собор 1648–1649 гг. лишил духовенство судебных и административных привилегий, подчинил его светскому суду по недуховным делам.

Во второй половине XVI–XVII вв. в ходе широкой крестьянской и помещичьей колонизации заселялась Донская земля, где формировалось казачество. Потребности обороны южных границ заставляли правительство опираться на казачество, которое вело беспрестанную войну с крымскими татарами, ногаями, турками. Правительство не нарушало казачий закон, гласивший, что «с Дону выдачи нет», не вмешивалось в самоуправление казаков, снабжало их хлебом, деньгами, оружием, боеприпасами. Казаки жили общинами. В каждом казачьем городке был свой круг, где избирались атаманы и есаулы. Местные войсковые круги решали тяжбы и жалобы казаков, внутренние дела казачьей общины. Жизнь казачьих общин регулировалась традициями, войсковым и обычным правом.

Так как хлебопашеством казаки не занимались совсем или занимались мало, то главным источником существования для них была добыча, приобретавшаяся во время военных походов, которые получили название «походов за зипунами». Пленных казаки отпускали за выкуп.

Несмотря на демократический строй казачьих общин, в них развивалось социальное расслоение. В XVII в. четко определились две группы: зажиточные, «домовитые» казаки, жившие в низовьях Дона и практически правившие в войсковом круге Войска Донского, и бедные, «голутвенные», жившие по преимуществу в верховьях Дона. Большая часть государева жалованья доставалась богатым казакам, ездившим за получением его в составе казачьих «станиц» в Москву.

2. Политический строй

В политическом строе России в XVII в. происходят существенные изменения. Сословно-представительная монархия с Боярской думой, Земскими соборами и органами местного управления эволюционировала в абсолютную чиновничье-дворянскую монархию. Тенденции перехода к ней начинают развиваться во второй половине столетия. Прежде всего это выразилось в усилении самодержавной власти царя, которая становилась все более сильной и неограниченной. Усиление централизации власти в XVII в. было вызвано к жизни целым рядом обстоятельств.

Перед страной стоял ряд сложных внешнеполитических задач, которые требовали своего решения. Первоочередной из них была борьба за возвращение земель, утраченных в результате польско-литовской и шведской интервенций в начале века. Она требовала совершенствования вооруженных сил. Сделать это без восстановления экономики страны, сельского хозяйства, развития ремесленного и мануфактурного производства, торговли, дававших возможность увеличивать поступление денег в казну за счет налоговых

сборов, было невозможно.

В условиях страны с малым совокупным продуктом добиваться изъятия его части в доход государства можно было лишь путем дальнейшей централизации власти и развития государственной системы крепостного права. Усиление власти было необходимо для сохранения стабильности в стране, где постоянно обострялись социальные противоречия и весьма часты были антиправительственные выступления. Слабое развитие буржуазных отношений и социальных слоев, являвшихся их носителями, при переходе к абсолютизму усиливало зависимость центральной власти от интересов и устремлений дворянства. Поэтому центральная власть шла навстречу дворянам, наделяя их новыми землями, беря на себя розыск беглых крестьян, предоставляла дворянству новые права и привилегии. Тем самым она формировала служилое сословие, находившееся под неусыпным контролем государства.

Усиление царской власти выразилось в изменении титулатуры царя. После вхождения Украины в состав России российский царь стал именоваться царем и великим князем, «всея Великия и Малыя и Белыя России самодержцем». В титуле царя подчеркивалось, что он «Божиею милостью великий государь, царь и великий князь», т. е. он Божий избранник, и царская власть идет от Бога, а потому имеет самодержавный характер. В Соборном уложении престиж царской личности был поднят на недосягаемую доселе высоту. Преступления против личности царя были отныне равносильны преступлениям против государства. Таким образом, произошло характерное для абсолютизма отождествление государства с монархом.

Для усиления царской власти и преодоления раздробленности в управлении страной в 1654 г. был создан Приказ великого государя тайных дел, в ведение которого перешел ряд важных государственных дел, которые ранее контролировала Боярская дума. Усиление царской власти с особой силой проявилось в победе царя над патриархом Никоном, стремившимся провести в жизнь идею главенства церкви над государством. Благодаря этой победе Россия не превратилась в теократическое государство.

Одновременно с усилением самодержавной власти царя падало значение Боярской думы, Земских соборов и выборных органов земского правления. Боярская дума все больше превращалась в громоздкий и малоэффективный орган управления. Она заседала в столице, решала вопросы войны и мира, принимала новые законы, вводила новые налоги. В ней рассматривались спорные вопросы из приказов, местнические споры. Менялся социальный состав Боярской думы. В ней увеличивалось число думных дворян и думных дьяков. В числе последних появились выходцы из торговых людей. По списку 1668 г. из 62 бояр, окольничих и думных дворян было только 28 представителей старой родовой знати. К 1700 г. численность Боярской думы составила 94 человека. Оперативно решать неотложные дела со столь громоздким и неэффективным органом было весьма сложно, а потому царь обсуждал государственные дела с думой Малой, или Ближней, куда входили наиболее доверенные приближенные царя.

Роль Земских соборов возросла после Смуты, когда правительство Михаила Федоровича в обстановке разрухи и нестабильности вынуждено было искать опору у земщины. В то время на соборах возросло представительство низших сословий. Депутаты получали от избирателей наказы и на их основе отстаивали интересы своих сословий. В первые годы царствования Михаила Романова Земские соборы созывались почти ежегодно (1613–1615; 1616–1619; 1619–1622). Царь и Боярская дума мирились с этим, получая кредит доверия. Но после возвращения из плена патриарха Филарета, отца царя, фактически взявшего бразды правления в свои руки, Земские соборы созывались все реже. Роль депутатов на них сводилась уже к ходатайству перед центральной властью о выполнении просьб своих избирателей. С 1622 по 1632 г. Земские соборы вообще не созывались. Соборы 1632–1634 гг. обсуждали проблемы Смоленской войны, соборы 1636 и 1639 гг. были посвящены отношениям с Крымским ханством. Взятию Азова донскими казаками и его дальнейшей судьбе был посвящен собор 1642 г. В связи с восстаниями в Москве и Пскове созывались соборы 1648 и 1650 гг.