История России IX - XVIII вв.
Шрифт:
Для владимиро-суздальской архитектуры времени правления Андрея Боголюбского была характерна четкость архитектурных форм и линий. Гладкие стены были расчленены выступающими пилястрами. Соборы посередине охватывал аркатурно-колончатый пояс. Такие же пояса были на подкупольных барабанах. Резьбы по камню было мало. Она представлена в основном барельефами людей, животных, растений. Они резко выделялись на гладкой стене, придавая нарядность торжественно-суровым храмам.
В 1194–1197 гг., в период правления Всеволода Большое Гнездо, в центре княжеского двора появился Дмитровский собор, отличающийся богатством резьбы по белому камню. Владимиро-суздальская архитектура становится
В XII-XIII вв. в живописи различных русских земель также все заметнее становятся местные особенности. Новгородский стиль монументальной живописи отличался упрощенной трактовкой художественных приемов. Для новгородской школы была характерна свободная манера письма, контраст колорита, больше экспрессии, меньше торжественности. Для владимиро-суздальской живописной школы была характерна мягкость, доброта, задушевность и простота. Особенно это проявилось в иконах «Боголюбская Богоматерь» и «Дмитрий Солунский».
Интенсивный культурный подъем в русских землях в XII – первой трети XIII в. был прерван нашествием Батыевых полчищ.
2. Русская культура периода образования единого централизованного Российского государства
Монголо-татарское нашествие нанесло жестокий удар по русской культуре. Разгромлены были города, от развития которых зависел общественный прогресс в феодальную эпоху, истреблены или уведены в рабство тысячи ремесленников, разрушены великолепные храмы. Каменное строительство на Руси прекратилось на полвека.
Прекращение каменного строительства остановило развитие фресковой живописи. В связи с этим выросло значение станковой живописи. Но иконы конца XIII – начала XIV в. отличались довольно примитивным рисунком, бедной цветовой гаммой. Упадок переживали письменность (так как во время Батыева нашествия погибло огромное количество книг), прикладное искусство и другие области культуры.
Однако русская культура выдержала этот страшный удар. Во второй половине XIII – первой половине XIV в. шло восстановление хозяйства. Наряду с этим, русские люди направляли усилия на сохранение уцелевших от гибели памятников культуры. Огромную роль в этом сыграли Новгород, Псков, Смоленск и другие города, избежавшие разорения. В них продолжалось развитие традиций древнерусской культуры.
Русская культура сохранила облик, присущий ей. Она продолжала развиваться как европейская по типу и направленности. Завоеватели и покоренные находились на разных ступенях общественно-экономического и культурного развития. Монголы не только не обогатили русскую культуру, но и не оказали на нее никакого влияния.
В результате политических событий, происходивших в III–XIV вв., земли Руси оказались оторванными друг от друга, войдя в различные государственные образования. Это затрудняло развитие культурных связей между ними. Имевшиеся и ранее отличия в культуре и языке в связи с этим углублялись. На основе древнерусской народности складывались три народности – великорусская, украинская и белорусская. В их развитии было много общего, так как их основой были культурные традиции Древней Руси. В то же время культура каждой народности в процессе своего развития все больше испытывала и отражала влияние складывавшихся этнических особенностей каждого народа
Содержание и общее направление культуры формирующейся великорусской народности определяли две тесно связанные проблемы, решение которых влияло на ход исторической жизни русского народа. Красной нитью в произведениях культуры XIV–XV вв. проходят идеи борьбы с золотоордынским игом и создания единого государства.
Характерным для XIV–XV вв. было обращение к культурным традициям Древней Руси, осознание и подчеркивание родственной общности с этим временем высокой культуры, могущества и политической независимости. Обращение к памятникам своей «античности» возвышало людей, наполняло их гордостью за великое прошлое, вселяло надежду, что свержение ига неизбежно.
Наиболее яркое отражение это нашло в «Слове о погибели Русской земли», написанном в традиции народных «плачей». Это произведение прославляло могущество и величие Руси, силу ее князей накануне нашествия.
Подъем в развитии русской культуры пришелся на период с середины XIV до середины XV в. Он был обусловлен успехами хозяйственного развития и крупной победой над Золотой Ордой в исторической Куликовской битве. Как справедливо отметил современный историк Н. С. Борисов, «составляющими той великой силы, которая на Куликовом поле надломила вековое могущество Орды, были повседневный, упорный труд крестьянина и ремесленника, горячее слово патриота-проповедника, доблесть воина и мастерство художника». Куликовская битва вызвала подъем национального самосознания, что нашло отражение во всех областях культуры.
Русская культура развивалась в диалоге с культурами различных стран Европы и Востока, испытывая их определенное влияние. Это обогащало ее. Воспринимаемые элементы искусства различных европейских и восточных стран творчески переносились на русскую почву, органично вписывались в русскую культуру. С конца XIV и на протяжении всего XV столетия она испытывала сильное влияние болгарской и сербской культур. В Россию переселялись выходцы из балканских стран, захваченных турками. Некоторые из них сыграли огромную роль в развитии русской культуры: митрополит Киприан, Феофан Грек, Григорий Цамбалак, Пахомий Логофет.
Борьба против монголо-татарского нашествия и ордынского ига стала ведущей темой произведений устного народного творчества. Из них следует особо выделить сказания о битве на Калке, о рязанском богатыре Евпатии Коловрате, о Куликовской битве. Слагались былины о монголо-татарском нашествии, в которых сказители обращались к образам древнерусских богатырей, сплоченных вокруг старого князя Владимира Красное Солнышко. Киев в них предстает как воплощение русской государственности, центр всей Русской земли.
В XIV–XV вв. заканчивалось складывание былинного эпоса. Борьба с агрессией немцев и шведов нашла отражение в сказаниях о Невской битве и Ледовом побоище. Новгородские былины о Василии Буслаеве и Садко отражали богатство и мощь независимого, вольного Новгорода.
В этот период сложился новый жанр устного народного творчества – исторические песни, где, в отличие от былин, герои и события были конкретными, взятыми из реальной действительности. Это были произведения не о прошлом, а о настоящем. В исторических песнях XIV–XV вв. отражен подвиг людей, пытавшихся остановить орды Батыя, и борьба с игом. В песне об Авдотье-Рязаночке говорилось о простой горожанке, которая проявила большое мужество, когда уводила из полона жителей Рязани. Надежда на скорое падение ордынского ига выражена в песне о Щелкане Дудентьевиче, посвященной восстанию 1327 г. в Твери. Простым человеческим судьбам были посвящены песни о татарском полоне.