История русской литературы с древнейших времен по 1925 год. Том 1
Шрифт:
дипломатической службы. Он поселился в Мюнхене, но в 1844 г. возвратился
в Россию, где позднее получил место в цензуре. Его политические статьи и
записки, написанные в революционный 1848 г., обратили на себя внимание
властей. Он стал играть политическую роль как убежденный реакционер и
панславист. В то же время он стал очень заметной фигурой в петербургских
гостиных и приобрел репутацию самого умного и блестящего собеседника во
всей России. В 1854 г. появилась, наконец,
знаменитым поэтом. Тогда же началась его связь с Денисьевой, гувернанткой
его дочери. Их любовь была взаимной, глубокой и страстной – и источником
мучений для обоих. Репутация молодой девушки была погублена, репутация
Тютчева серьезно запятнана, семейное благополучие омрачено. Когда в
1865 г. Денисьева умерла, Тютчевым овладело уныние и отчаяние.
Удивительный такт и терпение его жены только усиливали его страдания,
вызывая глубокое чувство вины. Но он продолжал жить общественной и
политической жизнью. Его худощавая, высохшая фигура продолжала
появляться в бальных залах, его остроумие по-прежнему пленяло общество, а
в политике он стал необыкновенно задиристым и превратился в один из
столпов несгибаемого политического национализма. Большая часть его
политических стихов написана в последнее десятилетие его жизни. Умер он в
1873 г.; его разбил удар, он был парализован, и только мозг его оказался
незатронутым.
В лингвистическом отношении Тютчев представляет собой
любопытный феномен. В частной и официальной жизни он говорил и
писал только по-французски. Все его письма, все политические
статьи написаны на этом языке, и на нем же были сказаны все его
знаменитые остроты. Ни первая, ни вторая его жена по-русски не
говорили. По-видимому, русским языком он пользовался только в
поэзии. С другой стороны, немногие его французские стихи, хоть и
интересны, в большинстве своем безделушки и совершенно не дают
представления о том, каким великим поэтом он был на русском
языке.
Стиль Тютчева архаичнее, чем стиль Пушкина и Жуковского, и,
за исключением его воспитателя Раича, единственные русские поэты,
повлиявшие на него, – это классики XVIII века Державин и
Ломоносов, чей ораторский напор легко узнается во многих
тютчевских стихотворениях. Зрелости его стиль достиг сравнительно
рано, и уже немногие стихи, опубликованные в 1829 г., являют его
главные черты. Примерно с этого времени поэзия Тютчева
представляет собой единое целое (не считая его политических
стихов, а также стихов, относящихся к «последней любви») и может
рассматриваться вне всяких хронологических рамок. Самое большое
число лучших стихов его написаны в десятилетие 1830–1840 гг.
Поэзия
понимании вселенной. Как это и бывает с каждым поэтом-
метафизиком, философию Тютчева нельзя оторвать от ее поэтиче ской
формы, не лишив ее всякого значения. Но о главных ее чертах можно
кое-что сказать. Основное ее отличие от философии великих англий -
ских поэтов состоит в том, что она глубоко пессимистична и
дуалистична – по сути, это манихейство. Есть два мира – Хаос и
Космос. Космос – живой организм Природы, пульсирующее
индивидуальное существо, но реальность его вторична и менее
значительна в сравнении с Хаосом – реальной реальностью, в
которой Космос только легкая, случайная искра упорядоченной
красоты. Эта дуалистическая философия сформулирована ясно, как
для учебника, в следующих стихах:
ДЕНЬ И НОЧЬ
(1839)
На мир таинственный духов,
Над этой бездной безымянной,
Покров наброшен златотканный
Высокой волею богов.
День – сей блистательный покров –
День, земнородных оживление,
Души болящей исцеленье,
Друг человеков и богов!
Но меркнет день – настала ночь,
Пришла, и с мира роковою
Ткань благодатную покрова
Сорвав, отбрасывает прочь...
И бездна нам обнажена
С своими страхами и мглами,
И нет преград меж ей и нами –
Вот отчего нам ночь страшна!
Противопоставление Космоса и Хаоса, символизированных в
Дне и Ночи, – основная тема тютчевской поэзии. Но Космос,
растительная вселенная, хотя жизнь его во чреве Хаоса и непрочна,
противопоставляется как высшее и величайшее существо малости и
слабости индивидуального сознания. Эта тема находит свое
риторическое выражение (сильно напоминающее знаменитый
державинский парафраз 82-го псалма) в замечательном
стихотворении, начинающемся словами: «Не то, что мните вы,
природа..». (1836); это одна из самых красноречивых и кратких