История социологии ХХ века
Шрифт:
Антропологические исследования XIX – XX веков. Они оказали огромное влияние на всю историю социологической мысли и, в частности, на формирование теорий обмена в их современном виде. Теоретические результаты этих исследований сыграли скорее мировоззренческую роль в формировании исследовательских установок представителей теории обмена, эти теории помогли осознать ограничения экономической модели человека, а также выступили как наглядный материал для демонстрации некоторых теоретических положений. Вот положения антропологов, взятые на вооружение представителями теорий социального
1. Институциональные образцы, характерные для той или иной культуры, являются отражением экономических мотивов людей, которые в процессе обмена предметами или услугами стремятся удовлетворить свои основные экономические потребности (Дж. Фрезер)[6].
2. Важен не только материальный, но и символический обмен, психологические мотивы, которые играют важную роль в поддержании отношений обмена и социальной интеграции всего общества (Б. Малиновский).
3. Именно социальные группы, а не отдельные индивиды, формируют отношения обмена, а последние в свою очередь обслуживают мораль данных групп (М. Мосс).
4. Отношения обмена – отражение образцов социальной организации. Последние важнее, чем любые мотивы людей, поэтому общество – это обширная система косвенного обмена (К. Леви-Стросс).
Теория бихевиоризма. Это одно из самых значительных течений в психологии, сыгравших в развитии концепций социального обмена главную роль. Можно сказать, что теоретические построения представителей теории обмена – это социологические модификации положений психологического бихевиоризма. Эмпирический материал теории бихевиоризма – наблюдения за поведением животных, которое Б.Ф. Скиннер называл «оперантным». Принципы такого поведения вполне подходят для объяснения человеческого поведения, и любой представитель бихевиоризма мог бы сказать, что не нужно искать решения загадки природы человека, она кроется в простой схеме: явное поведение человека – это реакции на стимулы окружающей среды. Таким образом:
• на теорию обмена оказали влияние, прежде всего, исследования Б.Ф. Скиннера и его установка на изучение только явного поведения, являющегося реакцией на наблюдаемые стимулы в окружающей среде;
• современные теории обмена заимствовали у бихевиористов термин «вознаграждение»;
• здесь заимствованы основные положения бихевиоризма: ориентация поведения индивидов на максимальное вознаграждение и избежание наказания, закрепление успешных форм поведения: повторение тех или иных способов поведения, так как они вознаграждались в прошлом и др.;
• социологи, используя принципы психологического бихевиоризма, тем не менее осознавали, что свои исследования бихевиористы проводили в лабораторных условиях и над животными. Человек обладает языком, культурой, сложными эмоциями, поэтому обмен стал рассматриваться как более сложная операция внутри социальной структуры и культуры, которые в свою очередь поддерживают и опосредованный или косвенный обмен.
Дж. Хоманс: бихевиоризм в теории обмена
Теория элементарного социального поведения
Теория Хоманса с самого начала сосредоточивается на межличностном, непосредственном взаимодействии между индивидами и признает значимость психологических мотивов в отношениях. Все ситуации взаимодействия можно назвать
Социальное поведение – это обмен деятельностью, осязаемой или неосязаемой, более или менее вознаграждающей или сопряженной с издержками между по крайней мере двумя лицами. Субинституциональное поведение – реальное поведение в институциональных структурах, элементарное социальное поведение – это действительное поведение людей в прямом контакте друг с другом, где каждый прямо и непосредственно вознаграждает или наказывает другого.
Элементарное социальное поведение:
• социально (ориентация на другого человека);
• непосредственно (лицом-к-лицу);
• действительно (это реальное поведение, а не норма поведения);
• предполагает социальные нормы, которые, однако, не могут охватить всех ситуаций взаимодействия (роль и исполнение роли).
Хоманс пытался реабилитировать модель экономического человека, утилитарного действия, но осознавал, что у этой модели есть ограничения. Действительно, люди наказывают и вознаграждают друг друга в процессе обмена, но они не всегда стремятся к максимальной прибыли. Люди не обязательно полностью просчитывают свои действия и заглядывают далеко в будущее. При этом обмениваются не только деньги и материальные предметы, но и другие ценности, например, одобрение, любовь и привязанность.
Основная гипотеза Хоманса: «на уровне элементарного социального поведения нет евреев и цыган, греков и варваров, а есть только человек»[7]. Поэтому малые группы – «площадка» для наблюдения поведения в сетях межличностных отношений.
Теория поведения – объяснение этого поведения:
• первый шаг в построении теории, объясняющей элементарное поведение – применение индуктивной стратегии;
• нужно сформулировать абстракции первого порядка, которые есть результат непосредственного наблюдения в данной ситуации и тесно связаны между собой;
• индуктивная стратегия предполагает, что обобщения должны проверяться на других массивах данных и совершенствоваться с целью подведения абстракций первого порядка под более абстрактные понятия. Индуктивную стратегию Хоманс попытался построить в работе «Человеческая группа» (1950), где проанализировал и вывел общие положения о поведении в разных человеческих группах или сообществах (примитивных и современных). Эти положения, имеющие под собой прочный эмпирический фундамент, Хоманс считал приемлемыми для выведения и проверки более абстрактных принципов, касающихся человеческого поведения вообще;
• далее необходимо построение дедуктивной объяснительной схемы. Дедуктивная стратегия предполагает построение дедуктивной системы, на верхнем уровне которой – общие аксиомы. Из них логически выводятся положения низших порядков. Самые низшие положения складываются из абстракций первого порядка, которые описывают реальные события в эмпирической действительности.
Основные понятия Дж. Хоманса
Деятельность (англ. activity) – факты поведения, имеющие целью вознаграждение. Обычно Хоманс определяет деятельность как единицу явного поведения. Это самое важное понятие в теории Хоманса, поскольку практически все другие понятия определяются им через деятельность.