История создания и учение Общества Сторожевой Башни

Евменов Дмитрий

2. «Общество Сторожевой башни» до настоящего времени использует высокоэффективные проповеднические кампании по округам, с успехом применявшиеся в свое время адвентистами, баптистами и многими евангелическими конфессиями. Подобные кампании позволяют добиться тотального охвата местного населения, которому становится известно о существовании организации.

3. Важную роль в пропаганде взглядов секты играет издаваемая обществом литература. Распространяемые журналы отличаются высоким полиграфическим качеством, выглядят как рекламные проспекты и, соответственно, оказывают на читателя аналогичное воздействие. Интересно, что издания «Свидетелей Иеговы», предупреждая сектанта в некоторых статьях о вреде рекламы, сами являются рекламной продукцией [365] .

365

Кроме того популярность издаваемых Обществом

журналов среди наших соотечественников объясняется еще и тем, что многие из них, в силу низкого материального достатка уже не могут позволить себе выписывать как прежде «Крестьянку», «Работницу», «Здоровье» и другие популярные некогда издания. И теперь их место заступил бесплатный «Пробудитесь!», в котором можно прочесть буквально обо всем: какая замечательная страна Грузия, как применять в лекарственных целях алоэ, чем лучше бриться и, как пошутил один коментатор, даже почему у свиньи два глаза. (Прим. кат. службы)

4. Большие финансовые средства, которыми располагает организация, позволяют проводить мощные рекламные кампании и обзаводиться собственностью на территории различных стран. Этому способствует неосведомленность государственных структур о деятельности секты и гибкое использование различных форм юридической регистрации филиалов для извлечения максимальной пользы из полученного статуса.

5. Унитаристические теологические построения легко усваиваются сознанием современного малообразованного человека, которое не способно к восприятию сложных догматических систем. Этим, скорее всего, объясняется неодобрительное отношение в «Обществе Сторожевой башни» к высшему образованию, которое развивая интеллектуальные способности учащегося, выявляет ошибочность и примитивность учения «Свидетелей Иеговы».

6. Привлекательно для современного человека и отсутствие в учении «Общества Сторожевой башни» представлений о вечных адских муках грешников, о чем более подробно говорилось выше, в главах «О бессмертии души» и «Учение об Аде и вечных мучениях». Соглашаясь с такими воззрениями, человек лишается страха Божия, на опустевшем месте которого возникают различного рода фобии, способствующие еще более сильному привязыванию к секте.

7. Выход из секты происходит для «Свидетеля Иеговы» с большими проблемами, о чем говорилось в главе «О душевном здоровье…» Члены «Общества Сторожевой башни» — люди, свобода воли которых подверглась серьезному насилию [366] . Поэтому они сами стремятся к тому, чтобы оказаться обманутыми, так как отдали обществу годы жизни, здоровье и материальные средства. Оказавшись в конце концов перед возможностью полного разочарования в учении Общества, адепты организации встают перед лицом краха всей своей жизни и, поэтому готовы поверить любому малоправдоподобному аргументу, оправдывающему руководство секты, только бы сохранить свои иллюзии.

366

Подробнее см. также Сирил Малка «Они ждут обещанного рая в аду» (Прим. кат. службы.)

Можно сделать некоторые выводы о возможности противодействия «Обществу Сторожевой башни».

1. История существования секты в советское время показывает, что репрессивными мерами добиться прекращения существования подобного рода тоталитарных организаций не представляется возможным. Любые репрессии становятся для сектанта предметом гордости. Возможны, однако, налоговые и законодательные мероприятия против организации, которые из — за вызванных финансовых потерь чрезвычайно болезненно воспринимаются в Бруклинском центре. Причиной этого является то, что филиалы «Общества Сторожевой башни» это, в первую очередь, коммерческая сеть для реализации изданий организации [367] .

367

Скорее можно сказать, что издания — сеть для привлечения потенциальных инвесторов. (Прим. кат. службы).

2. Секта получает некоторый официальный статус в тех странах, государственные органы которых не владеют достаточной информацией о ее деятельности. В случае получения такой информации властные структуры могут изменить свое отношение к «Свидетелям Иеговы» [368] .

3. Обращение к фактам существования неисполнившихся «пророчеств» играет важную роль в полемике с представителями «Общества Сторожевой башни». Известие о существовании в истории организации таких эпизодов, подтвержденное достоверными текстами первоисточников «Свидетелей Иеговы», заставляет сектантов задуматься о истинности вероучения общества [369] .

368

На практике же практически во всех государствах с демократически ориентированным

законодательством Общество не несет на своей деятельности никаких ограничений. (Прим. кат. службы).

369

Впрочем, Общество пытается выработать у своих адептов иммунитет к историческим грехам «верного и благоразумного раба», так что порою стоит немалого труда заставить Свидетеля признать взаимосвязь между «ошибками» Сторожевой Башни с одной стороны, и необходимостью критически рассмотреть сегодняшние учения и практику — с другой. (Прим. кат. службы).

4. Указание на ошибки переводов организации во время дискуссий со «Свидетелями Иеговы» имеет смысл только в случае достаточного образовательного уровня собеседника. Причем надо помнить, что Библия для члена секты вторична по сравнению с изданиями Общества и может восприниматься только через призму этих изданий [370] .

5. Наиболее продуктивно одновременное использование в беседе, как синодального перевода, так и перевода «Нового мира». Примеры такого рода приведены в главе «О возможности отнести Имя JHWH ко всем Лицам Пресвятой Троицы (Рекомендации к построению полемики на Тринитарную тему)» [371] .

370

Фактически для среднего Свидетеля «Сторожевая Башня» и есть Священное Писание, как это, может быть, и не парадоксально звучит. (Прим. кат. службы).

371

Русскоязычная версия «Перевода Нового Мира» на сегодняшний день (27.01.01) пока еще не увидела свет, но в каждом собрании наверняка есть кто — то, у кого Ваш знакомый Свидетель смог бы позаимствовать англоязычную версию. (Прим. кат. службы).

Хорошие результаты дает обсуждение Божественности Господа Иисуса Христа. Наряду с этим, полемика на тему вещественных святынь, почитания Святых и Таинства Евхаристии не приводит к нужным результатам [372] . Поэтому мы посчитали возможным не обращаться в этой работе к указанным темам.

6. Член организации не способен сам понимать и чувствовать, что поступает правильно. Он действует определенным образом лишь потому, что так написано в «Сторожевой Башне» и уверен в гибельности любых попыток поступать иначе. Поэтому, важно возродить исчезнувшую в результате пребывания в Обществе личную точку зрения сектанта на различные проблемы бытия. Подробно на эту тему говорилось в главе «О душевном здоровье членов секты «Свидетели Иеговы» [373] .

372

Напротив, наш опыт показывает эффективность темы Евхаристии. Подробнее смотрите Владислав Троицкий «Свидетелю Иеговы о причастии» — pr.htm] и Владимир Козлов «Не хотел, чтобы между мною и Господом стояли даже лучшие друзья» . (Прим. кат. службы).

373

Смотрите примечание 386. (Прим. кат. службы).

Феномен успешной деятельности «Общества Сторожевой башни» обусловлен многими причинами. Но учение «Свидетелей Иеговы» содержит серьезные внутренние противоречия, которые сами ограничивают распространение идей организации. Однако, это не означает отсутствие необходимости противодействия сектантам. Конкретные формы такого противодействия могут различаться в зависимости от ситуации. Кроме богословского анализа учения «Общества Сторожевой башни» мы приводим данные, которые позволяют осуществлять и полемику с сектантами, и аргументированный диалог с органами власти в тех случаях, когда деятельность «Свидетелей Иеговы» приносит реальный вред человеческой личности.

Библиографический список использованной литературы

Тексты священного писания

1. БИБЛИЯ. — М.: Российское Библейское Общество, 1992.

2. SEPTUAGINTA. — Stuttgart: Deutsche bibelgesellschaft, 1979

3. Nestle — Aland. Novum Testamentum. — Stuttgart: Deutsche bibelgesellschaft, 1994.

ЛИТЕРАТУРА

1. Babigian H. Schizophrenia: Epidemiology//Chapter 15, part 2, in vol. II Comprehensive Textbook of Psychiatry//Edited by A. M. Freedman. — Б.м., 1977.

2. Bergman Jerry R. Jehovah's Witnesses and the Problem of Mental Illness. — Clayton: Witness Inc., 1992.

Cohn Werner. Jehovah's Witnesses as a Proletarian Sect. — New York: New School for Social Research. — 1954. — apr.

Drach V. De l'harmonie entre l'egl. et la synag. Tom I. — Paris, 1844.

Franz R. In Search of Christian Freedom. — Atlanta: Commentary Press, 1991.

Hoekema A. Four Mojor Culte. — Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 1963.

3. Jack D. The Disciple of Death//Daily Express. — 1985. — 13 мар.