История - увлекательная наука
Шрифт:
жуазные порядки, буржуазный капиталистический строй.
Идеалисты-философы XIX века смотрели на разви¬
тие истории человечества как на процесс развития со¬
знания. Энгельс говорил, что у них «место действитель¬
ной связи явлений, обнаруживаемой самими явлениями,
занимала связь, измышленная философами... на исто¬
рию... смотрели как на постепенное осуществление !идей,
разумеется, любимых идей каждого данного философа» *.
Таким образом,
в силу своей классовой ограниченности даже и в XIX ве¬
ке, когда научное понимание природы шло от успеха к
успеху, не могла подняться до подлинно научного пони¬
мания процесса развития человеческого общества. Она
не могла понять историческое развитие как подлинно
закономерный процесс.
Лишь благодаря открытию Марксом и Энгельсом
исторического материализма «хаос и произвол, царив¬
шие до сих пор во взглядах на историю и на политику,
сменились поразительно цельной и стройной научной
теорией, показывающей, как из одного уклада обще¬
ственной жизни развивается, вследствие роста произво¬
дительных сил, другой, более высокий, — из крепостни¬
чества, например, вырастает капитализм»2.
По словам В. И- Ленина, главная заслуга Маркса за¬
ключается в том, что он показал, что научное исследова¬
ние конкретной истории человечества есть исследование
ее как «единого, закономерного во всей своей громадной
разносторонности и противоречивости, процесса»3.
Деление истории на древнюю
средневековую и новую историю
Вооруженные таким замечательным понима-
нием исторического развития, каким является
материалистическое понимание истории, по¬
смотрим, каких побед уже достигла наука
в истории в наши дни, какие задачи стоят перед
ней, главным образом перед советской исторической
наукой, в какой мере важны и интересны проблемы, ко¬
торые в области истории встают перед историками-
марксистами.
Прежде всего исторический материализм заставляет
нас вкладывать новое содержание в привычную перио¬
дизацию всемирной истории. Господствующее в буржуаз¬
ных странах деление истории :на древнюю, средневеко¬
вую и новую, ведущее свое начало еще со времени Воз¬
рождения, приобретает в работах историков-марксистов
новое значение.
.Древняя история — это история первобытно-общин¬
ных и рабовладельческих обществ; история средних ве¬
ков — это история феодальных обществ;
рия — это история капиталистических обществ и, мы
теперь добавляем, новейшая история —это история про¬
летарских революций, которые, начавшись с Великой
Октябрьской социалистической революции, неизбежно
будут продолжаться, пока не охватят весь мир.
Энгельс, говоря о том, что теперь, т. е. после откры¬
тия материалистического понимания истории, необходи¬
мо с этой новой точки зрения пересмотреть всю историю,
был вполне прав. В какую бы область истории, в какой
бы период истории мы ни направили свое внимание
всюду перед нами встают новые вопросы и всюду перед
нами раскрываются такие факты и явления, о которых
раньше историки не думали. Мы, конечно, не можем из¬
ложить в этой маленькой книге всех вопросов, которыми
занимаются сейчас советские историки, и поэтому ука¬
жем только на некоторые, наиболее важные проблемы.
Прежде всего всемирно-историческая точка зрения,
т. е. точка зрения, включающая все человечество и все
человеческие общества в историческое рассмотрение, за¬
ставляет нас обратить пристальное внимание на исто¬
рию народов и государств, которыми раньше историки,
изучавшие главным образом историю европейских наро¬
дов, не занимались вовсе или занимались мало. На оче¬
реди стоит изучение таких древних культур, как куль¬
туры азиатских и многих африканских народов. При¬
стальное внимание советских историков привлекают
древние народы Америки, почти исчезнувшие в резуль¬
тате разбойничьей политики колонизаторов, сначала
испанцев, затем англичан. Недавно наш соотечествен¬
ник — историк Л. В. Кнорозов открыл способ прочтения
древних письмен народов, населявших (некогда совре¬
менную Мексику, и таким образом нашел ключ к пони¬
манию их истории.
В наши дни, когда вслед за Великой Октябрьской
социалистической революцией всколыхнулись и идут к
новой жизни и политической независимости народы Азии
и Африки, на очереди стоит изучение истории этих наро¬
дов. В большинстве случаев эти народы — наследники
великих культур древности. Утерявшие на время свою
самостоятельность под ударами европейских колониза¬
торов, этих разбойников и экспллататоров, они пробуж¬
даются ныне к новой жизни, и недалек тот час, когда
они, вступив в братскую семью свободных народов со¬
циалистического мира, сделают свой драгоценный вклад