К Ясному Свету
Шрифт:
Если вы кого-то любите любовью-привязанностью, то этот любимый вами человек может очень легко перейти в категорию ваших врагов. Скажем, долгое время он был вашим другом, но как-то однажды он сказал вам что-то неприятное или совершил вредящий вам поступок, - и вы тут же переводите его в категорию врагов. Такое отношение к людям базируется на самолюбии, связано с «эго», человеческим эгоизмом и потому превращается в привязанность, в отношение собственника. Человек, у которого очень сильное «эго», «Я», быстро меняет друзей и врагов: сегодняшние друзья могут завтра перейти в категорию врагов. Сегодня Борис хорош для такого человека, а завтра - плохой.
Другой образ мыслей, который развивается чистой любовью, характеризуется установкой: «Я люблю этих людей, потому что они - люди и хотят счастья, не желают страданий». То, что люди есть люди - хотят быть счастливыми и не хотят страдать, - именно это становится причиной чистой любви, которая беспредельна и не ограничена какой-то группой людей. При такой осознанной любви даже если человек навредит вам, вы будете продолжать любить его, ваше чувство любви не изменится.
Среди этих категорий людей - ваших друзей, врагов и нейтральных для вас людей, - не надо делать различий. Почему? Основная причина разделения нами людей на эти три категории заключается, как уже говорилось, в нашем эгоцентризме, в самолюбии, в чувстве собственности: эти люди помогали мне, полезны мне, следовательно, они - мои друзья, а эти мне вредят, следовательно, это - враги, а те, что не помогают и не вредят - бог с ними. Причина разделения людей на врагов и друзей - в ложной установке нашего сознания. Буддийская философия говорит: ваш враг помогал и помогает вам. Каким образом? Ведь во многих предыдущих жизнях враг ваш мог быть вашей матерью и испытывал к вам огромную доброту, но ни он, ни вы не помните об этом. А если бы к вам вернулась память, вы бы бросились друг к другу и плакали. Но это было на самом деле: вы испытывали друг к другу огромную любовь. Но даже в этой жизни ваш так называемый враг помогает вам, но вы не используете мудро эту помощь. Для пояснения обратимся к примеру.
Например, человек хочет стать физически сильным. Он делает физические упражнения и наслаждается этим, и чем больше он упражняется, тем все сильнее становится и все более укрепляет свое физическое здоровье. Но точно так же важна духовная сила. Если у вас нет духовной силы, то даже один килограмм проблем становится для вас очень тяжелым, вы не можете его поднять. Сильный человек очень легко обращается с одним килограммом проблем, а для слабого человека один килограмм проблем - это очень тяжело. Если у вас есть духовная сила, то проблемы духовного характера не представляются для вас большими, это не очень много и тяжело. Проблемы, существующие у животных, это уже десять килограммов проблем. Есть живые существа, живущие еще ниже - существа ада. У них еще больше проблем, быть может, сто или тысяча килограммов. Мы, люди, думаем, что у нас очень много проблем только потому, что не имеем духовной силы. Если же у вас есть духовная сила, то наличие проблем будет укреплять эту силу. Решение проблем заставит вас становиться сильнее. Для того, чтобы развивать свою духовную силу, нам необходимо ее тренировать. Для развития физической силы мы ходим в спортзал, платим деньги. Для тренировки духовной силы нет необходимости ходить в спортивный зал и платить деньги. Необходимый тренинг даст вам ваш враг, и он у вас за это денег не попросит.
Когда доктор делает вам укол, вам больно, но вы говорите ему «спасибо». Почему? Потому что вы знаете, что укол вам помогает. Даже если доктор будет ругаться, если вы пришли не вовремя, но сделает укол, вы все равно будете ему благодарны, потому что знаете, что это поможет вам. Точно так же ваш враг - он помогает вам, как тот болезненный укол, и потому вы должны благодарить его. Если вы будете думать, что даже в этой жизни человек помогает вам укрепить вашу духовную силу - развить терпимость, сострадание и т.д., - это очень хорошо. Человек, которого вы считаете другом, говорит:
«О, какой ты хороший!» И этим портит вас. Не надо привязываться к красивым словам. При правильном отношении вы будете рассуждать таким образом: «И друг, и враг - они оба делают мне добро: друг - поддерживая и помогая, враг - критикуя и указывая на мои ошибки, развивая во мне терпимость. Они оба добры ко мне, и поэтому я не должен делать различия между ними, я должен к обоим относиться с добром».
Шантидева37 говорил, что и друг, и враг испытывают к вам любовь и делают добро, вопрос только во времени. Обратимся к примеру. Вчера один человек дал вам десять долларов, сегодня другой человек дал вам десять долларов. Кто из них добрее? Они оба добры: оба дали по десять долларов. Разница состоят лишь во времени. Подобным образом ваш друг и ваш враг - они оба были добры к вам. Вопрос только во времени: когда?
Если вы будете размышлять таким образом, то ваше сознание становится прямым. Если вы ко всему будете относиться с прямой душой, то люди будут естественным образом любить вас, и что бы вы ни делали, ваши действия
Развитие такого чувства в себе есть развитие равностного отношения ко всем. Это четвертое «безмерное качество». Сотворение четырех «беспредельностей» является одной из основных буддийских практик. Я дал вам по ней основное наставление, не вдаваясь в детали. Впоследствии, если вы будете заинтересованы в наличии внутреннего бриллианта, нужно рассмотреть это учение более детально. У современных людей очень хорошо развит мозг, поэтому нужно использовать свой мозг, и не только в изучении внешнего мира, окружающей природы. Одна из моих знакомых по Новой Зеландии, биохимик, изучая биохимические процессы, очень глубоко уходила в анализ одного листка. Я говорил ей: «Не надо тратить всю свою жизнь на изучение одного листка». Я говорил ей: «Как бы глубоко ни уходила ты в этот лист, ты не найдешь конечной истины в этом листке, потому что этот листок пуст от самосущего существования. Как бы далеко ты ни заходила, ты не дойдешь до высшего заключения». Я говорил ей: «Сначала узнай, кто ты. Если ты не поймешь, кто ты есть, то как бы далеко вне себя ты ни уходила в своем познании внешнего, ты никогда не дойдешь до конца. Есть опасность заблудиться» (подч.ред.).
И вам я тоже говорю это. Конечно, надо изучать современные науки, в этом есть необходимость. Но надо также познавать себя - кто вы, что есть ваше сознание, и как это сознание работает, как нужно работать с проблемами, как развивать духовную силу, как с ее помощью освобождаться от проблем и страданий. Буддизм - это очень богатое учение. Существует много разных буддийских наставлений. В первую очередь мы должны понять то, о чем говорим. Это полезные наставления. Я хочу, чтобы то, чему я здесь учу, было полезным в вашей повседневной жизни, и одновременно пытаюсь установить фундамент более глубокого изучения философии в последующем.
Далее в нашей Молитве идет «ПРИЗЫВАНИЕ ПОЛЯ ДУХОВНЫХ ЗАСЛУГ». Здесь вы обращаетесь к Будде со словами: «О, Защитник всех существ». Почему Будда является нашим защитником? Потому что он испытывает к нам огромное сострадание и любовь. Когда ребенок находится со своей матерью, он очень спокоен. Почему? потому что ребенок чувствует, что у него есть защитник. В словах «Великий Истребитель полчищ злых духов» речь идет об истребителе не внешних духов, а внутренних, наших собственных злых духов, каковыми являются наши заблуждения и аффекты. Почему мы называем их демонами? Демон - это сила, которая наносит нам вред38. Заблуждения и аффекты мы рассматриваем как злых демонов, потому что они наносят нам вред. Далее обращаемся к Будде: «О, Благословенный». Почему? Я говорил вам, что благословение - это сила, которая преобразует плохое в хорошее. Слова «О, Благословенный» указывают на то, что Будда преобразил себя, т.е. он получил эту силу (подч.ред.). Сначала он был таким же обыкновенным человеком, как и мы. Но с помощью духовной практики он превратил себя в Будду, т.е. получил благословение. Мы все можем стать Буддами. Я скажу, как мы можем стать Буддами. Для примера возьмем очень грязную воду. Она похожа на нас. Если вы хотите превратить эту грязную воду в чистую, вы зададитесь сначала вопросом: «Возможно ли преобразовать эту грязную воду в чистую?» Буддийская философия две с половиной тысячи лет назад сказала: «Да, это возможно - очень грязную воду превратить в очень чистую». Почему это возможно? Потому, что грязь не является сущностью воды. Так как грязь не находится в сути воды, то можно разделить грязь и воду. Все дело заключается в том, чтобы иметь метод разделения, необходимую технику. И тогда вы преобразуете грязную воду в чистую, потому что грязь не является сутью воды. Сознание похоже на грязную воду, в нем очень много омрачений. Все то время, что мы имеем омраченное сознание, мы подвержены страданиям и находимся как бы в подвешенном состоянии, не имея своего направления, мы подаемся туда, куда подует ветер. Мы очень легко поддаемся влияниям, у нас нет выбора. Если мы всмотримся в себя, то обнаружим, что все мы находимся именно на таком этапе. Почему? Потому, что мы не контролируем наше рождение и нашу смерть. Мы перерождаемся в разных местах, в различных образах. Мы появляемся там, куда отнесет нас порыв кармического ветра. Но сейчас мы хотим обрести силу. Поэтому вы задаетесь вопросом: «Может ли мое сознание освободиться от аффектов (клеш)?» Если нет, то нет и необходимости заниматься практикой Дхармы. Если же возможность очистить от них сознание есть, то тогда как раз и нужна практика Учения. Буддийская философия утверждает: «Да, это возможно -освободить сознание от от клеш, потому что они не есть природа нашего сознания, невежество и отрицательные эмоции не являются сутью нашего сознания». Заблуждения и отрицательные качества не являются сущностью нашего сознания, потому что иногда мы бываем очень злы, но иногда мы испытываем огромную любовь и сострадание. Ведь если бы невежество и негативные качества лежали в природе нашего сознания, то мы бы все время испытывали гнев, злобу, зависть и т.п.
– подобно тому, как если бы дождь был сутью погоды в Кижинге, то дождь шел бы там постоянно.
Сейчас становится ясно, что сознание можно освободить от омраченности. Для того, чтобы превратить очень грязную воду в очень чистую, требуется много различных техник очистки. А для того, чтобы освободить и очистить сознание, требуется гораздо больше методов. Сейчас я скажу о трех основных методах Очищения сознания. Это Отречение, Бодхичитта и понятие Пустотности (Шуньята). Если вы занимаетесь практикой Тантры, то это не означает, что вы делаете что-то, что не связано с этими тремя основными практиками. Если вы хотите стать Буддой, достичь Просветления, то именно эти три принципа - Отречения, Бодхичитты и понимания Пустотности -должны стать вашей практикой. Это и есть метод Очищения.