К Ясному Свету
Шрифт:
Следующие строчки, в которых вы продолжаете обращаться к своему гуру, понятны Вы обращаетесь к своему духовному наставнику, чтобы он благословил вас, чтобы у вас быстрее развились хорошие духовные качества - мудрость, сострадание Вы просите благословить вас, чтобы избавиться от внешних и внутренних препятствий Внешние препятствия - это, например, духи или ваши болезни, мешающие практике Дхармы Внутренние препятствия - это заблуждения и привязанности Так, например, если вы сильно привязаны к телепередачам, «Санта-Барбаре» и т д, то в этот момент вы не можете делать практику Мы уже не говорим о том, как мешает осуществлению духовной практики состояние гнева, злости. Когда вы чем-то рассержены, вы можете в аффекте даже порвать эту молитву.
Следующая часть молитвы - это «ПРИНЯТИЕ БЛАГОСЛОВЕНИЯ И ОЧИЩЕНИЕ»
Вы представляете как из сердец всех святых существ нисходят потоки света и нектара они даруют благословение и очищение
Теперь мы приступаем к Ламриму - настоящему Ламриму Ламрим -это Этапы пути. В нашу молитву включен весь Лам-рим Это тот метод, техника, с помощью
Итак, мы говорим о Ламриме. Первая практика Ламрима - это практика почитания гуру. Лама Цзонхава говорил: «Тот, кто хочет достигнуть быстро состояния Будды, должен с самого начала заняться практикой почитания гуру». Выполняя гуру-йогу, вы можете очень быстро накопить заслуги и очиститься от негативной кармы. Сакья Пандита55 говорил о том, что хотя солнечный свет способен произвести огонь, он не сможет зажечь что-либо без выпуклого стекла. И точно также у всех Будд есть способность благословить вас, но без духовного наставника вы не сможете получить благословение. Отправляясь в далекий путь, вы нуждаетесь в проводнике. А когда вы становитесь на духовный путь впервые, вам тем более нужен духовный учитель, который может вести вас. Со своей стороны Вы должны чувствовать, что Его Святейшество Далай-лама XIV - это ваш Наставник, Гуру. Я - ваш друг и Его посланник.
МОЛИТВА, ОТНОСЯЩАЯСЯ К ЭТАПАМ ПУТИ , начинается со стиха:
«Начало пути - упование на моего добрейшего наставника, в котором источник всякого блага. Благослови меня осознать это и следовать ему с великой преданностью». В «Лам- риме» Цзонхавы даются очень детальные наставления по этому поводу. Я же дам вам очень концентрированное наставление.
Произнося эти слова, вы устанавливаете отношение со своим духовным учителем. Вы можете установить отношение со своим гуру, зная его хорошие качества. В гуру-йоге есть две основные практики: во-первых, это развитие веры в своего гуру, во-вторых, это развитие уважения к гуру. Для того, чтобы развить в себе уважение к учителю, вы должны видеть его хорошие качества. Если же вы видите его плохие качества, то вам очень трудно уважать наставника. В тексте «Ламрима» дается наставление о том, как следует смотреть и находить хорошие качества в своем наставнике, - что вы должны рассматривать своего гуру как Будду. Лама Цзонхава объяснил, почему нужно смотреть на своего учителя как на Будду: воспринимая его как Будду, ученик получает больше благословения и пользы, - то есть эффект практики намного сильнее, чем если бы вы смотрели на наставника только как на данного конкретного человека. Благословение, которое вы получаете от духовного наставника, находится не в руках наставника, а ваших руках. Если вы думаете, что он - не
Будда, то вы не сможете получить благословение от Будды. При таком отношении к гуру - когда вы думаете, что он не Будда, - даже если он настоящий Будда, вы не получите благословения от Будды. Это понятно, да? Если же ваш духовный учитель - обыкновенный человек, не Будда, но вы относитесь к нему как к реальному, настоящему Будде, то вы получите благословение от самого Будды.
Если в вас есть вера в гуру, то вы получите больше благословения, а если вы не верите, то даже если все ваши наставники - Будды, вам не получить без веры благословение. Ваш духовный учитель (наставник) - воплощение благословения Будды. И это - первая причина, по которой мы должны рассматривать своего духовного учителя в качестве Будды. Конечно, у вас могут появиться сомнения: «Если мой духовный наставник - Будда, то почему я вижу его недостатки?» Учение Ламрима объясняет это так: «Наша внешность иллюзорна и обманчива. То, что появляется перед нами, мы не должны полагать существующим на самом деле». Например, для человека, любящего поговорить, молчаливый человек может показаться очень плохим, и наоборот, человеку, который не любит много говорить, болтун может показаться (показаться!) плохим человеком. Поскольку у нас нет уверенности, что все, что мы видим, существует на самом деле, то нет уверенности и в том, что ваш наставник действительно имеет недостатки, которые вы видите. В «Ламриме» говорится, что в глубине души мы чувствуем, что наш духовный наставник - не Будда, но нет значительных причин, которые заставили бы признать, что он не Будда, поэтому нельзя принять решение, что он - не Будда. Таким образом, нужно избавиться от чувства, сидящего глубоко внутри, что ваш учитель - не Будда, ибо нет причин сказать, что он - не Будда. Если вы от уверенности, что ваш наставник - не Будда, придете к сомнению в этом, то это уже прогресс.
Причиной того, что духовный наставник есть Будда, является то, что он источник получения наставлений и благословений
Другой причиной того, что духовный учитель является Буддой, оказывается тот факт, что Будда приносит вам сейчас пользу. Если это не так, то какой же смысл в Просветлении Будды? Поэтому, только поэтому (в силу Просветления) он должен приносить вам благо. Каким образом? Если Будда покажется вам в образе Манджушри, вы не сможете его увидеть. Почему? Если вода очень грязная, то солнце, даже близко подойдя к этой воде, не получит в ней своего отражения. Точно так же, если Будда подойдет к нам в образе Манджушри, мы не сможем его увидеть - из-за омраченности нашего ума. Тогда каким образом Будда сможет принести нам пользу? Мы можем видеть человеческие существа, поэтому Будда учит нас в человеческом виде. Будда - это не статуя Будды. Будда практически связан с вашей жизнью - иногда в виде духовного учителя, иногда в виде друга. Всегда есть шанс, что среди друзей, которые ведут вас, наставляют на правильный путь, находится Будда. Обладая безграничный состраданием, Будда все время думает о том, как помочь живым существам - подобном матери, думающей о своем ребенке. И всякий раз, когда вы обратитесь к Будде, вы получите какое-то наставление, вас будут вести. Поэтому это хорошая причина для того, чтобы рассматривать своего гуру как Будду. Иногда может возникнуть мысль: «У меня очень много духовных учителей, некоторые из них - Будды, некоторые - нет. Как же определить, кто из них Будда, а кто - нет?» Только в том случае, если вы станете думать, что все ваши учителя - это Будды, вы будете получать благословение Будды. Мудрее будете, полагая, что все ваши наставники - Будды. Если же станете думать, что никто из ваших учителей не является Буддой, то не получите никакого благословения. Это очень важный момент.
Может возникнуть вопрос: «Если все они Будды, то почему иногда мы видим их ошибки?» Но если бы они иногда не показывались нас в виде обычных людей, то как бы мы их увидели? Асанга, когда он занимался медитативной практикой, очень хотел встретиться с
Буддой Майтрейей. Двенадцать лет он ждал этого. Через двенадцать лет ожиданий он увидал больную собаку, заживо поедаемую разными насекомыми. И у Асанги появилось огромное сострадание к этой несчастной собаке. Он начал очищать ее от насекомых, слизывая их - чтобы не убить грубым прикосновением рук. И тут он увидел перед собой Будду Майтрейю. Асанга расплакался, как ребенок, и сказал: «Майтрейя, где же Ваше сострадание? Двенадцать лет я ждал, чтобы увидеть Вас». Будда Майтрейя ответил: «Начиная с первого дня, я был с тобой, но ты не замечал меня - не мог меня видеть из-за твоих предыдущих жизней и накопленной плохой кармы. Сегодня я появился в форме собаки, чтобы дать тебе шанс для развития сострадания - огромного сострадания». И когда появившись в виде страдающей собаки, Будда Майтрейя увидел в Асанге огромное сострадание, которое развилось в нем, он появился перед ним уже в виде Будды Майтрейи Показавшись Асанге в виде больной собаки, Будда Майтрейя проявил к нему доброту.
Если Будда появляется в виде Будды, то мы не можем его видеть. Мы можем увидеть Будду в форме обычного человека - нашего духовного наставника. И эго - проявление огромной доброты Будды. Благодаря своему духовному наставнику вы сможете в конце концов увидеть Будду. Вы повторяете путь Асанги, которому Будда Майтрейя появился в виде собаки.
Сакья Пандита достиг очень высоких реализаций. Его спросили: «Каким образом Вы достигли таких совершенств?» Он ответил: «Благодаря практике почитания гуру» Его духовным учителем был дядя. Сначала он обращался к учителю как к дяде, и все это время не было духовного прогресса, а духовный наставник не давал глубоких практик, говоря, что у ученика нет веры. Но вот однажды дядя заболел, и Сакья Пандита ухаживал за ним день и ночь. И в это время он стал почитать его как наставника. Сознание Сакья Пандита стало проясняться, и наступил быстрый прогресс. Учитель стал давать ему более глубокие наставления, потому что появилась вера в учителя.
Все великие учителя медитации на вопрос, как они достигли высоких результатов, ответят, что это произошло благодаря коренный практике - Гуру-йоге. Даже в наши дня в Дармасале много людей, занимающихся медитацией. На вопрос Его Святейшества Далай- ламы о том, как они достигли духовных совершенств, все они без исключения отвечают: «Благодаря практике почитания гуру». Ясно и понятно, что даже в наши дни очень важна эта практика. В «Лам-риме» говорится, что практика почитания гуру - это коренная практика, источник всякого блага. Если вы будете развивать такой образ мыслей, то появятся очень сильное уважение к учителю, и если даже вы увидите его ошибки, это поможет вам развить еще большую веру. Вы должны думать: «Учитель помогает мне, появляясь предо мной подобно тому, как собака - перед Асангой».
Итак, первая практика - это вера. Вторая практика - это уважение. Чтобы развить в себе уважение к духовному наставнику, вы должны отразить его доброту. Духовный наставник дает руководство и наставления, которые будут служить вам жизнь за жизнью. Он дает нектар учения, драгоценности, по сравнению с которыми другие драгоценности просто камни. Эту драгоценность - метод достижения мудрости - у вас никто не сможет отнять, вы можете нести ее с собой жизнь за жизнью. Духовный наставник - это мать, которая заботиться о вас не только в этой жизни, но жизнь за жизнью. Очень многие учителя, которые появятся у вас в последующих жизнях, наставляли вас и в предыдущих жизнях. Они снова и снова приходят, чтобы помочь вам. И если вы установите очень сильную связь с наставниками, то жизнь за жизнью они будут приходить к вам и учить вас.