Китай. Его жители, нравы, обычаи, просвещение

Бичурин Никита Яковлевич

Въ этотъ день, въ невстиномъ дом объявляютъ въ храмъ предкамъ, а у чиновниковъ отъ 15-го класса и ниже въ моленной предкамъ. По окончаніи сего совершаютъ возліяніе за дочь во внутреннихъ комнатахъ. Отецъ ея становится на восточной, мать на западной сторонъ. Невста, уже наряженная, выходитъ съ мамкою, становится предъ отцомъ и матерью, лицомъ къ сверу, и длаетъ предъ ними двукратное поклоненіе. Прислужникъ наливаетъ вино и мать длаетъ возліяніе за дочь по церемоніалу, какъ отецъ совершаетъ возліяніе за сына. Отецъ даетъ наставленія дочери, а мать, поправляя на ней наряды, повторяетъ его наставленія.

Въ это время прізжаетъ женихъ. Тесть, встртивъ его за воротами, проситъ войти въ комнаты, и женихъ, держа въ рукахъ дикихъ гусей, слдуетъ за нимъ. Тесть всходитъ по восточной сторон крыльца, обращая лице къ западу, а зять по западной сторон держа лице къ сверу; потомъ, остановившись, подноситъ тестю гусей и длаетъ двукратное поклоненіе. Тесть не кланяется, Мамка выводитъ

невсту подъ покрываломъ. Женихъ, сдлавъ ей учтивый поклонъ, сходитъ внизъ; невста слдуетъ за нимъ, а отецъ остается въ зал. Мамка сажаетъ невсту въ носилки. Предъ носилками несутъ два фонаря; а зять на верховой лошади детъ впереди. Невста, по вступленіи въ домъ жениховъ, выходитъ изъ носилокъ и женихъ ведетъ ее по западной сторон крыльца. Какъ скоро невста войдетъ въ комнаты (въ опочивальню жениха), то ея служанка ставитъ для жениха столъ на восточной, а служанка женихова ставитъ столъ для невсты на западной сторон. Какъ скоро женихъ съ невстою взаимно раскланяются, то мамка снимаетъ покрывало съ невсты. Женихъ учтиво проситъ невсту ссть за столъ. Подаютъ кушанье. По окончаніи стола, невстина горничная беретъ чашу, наполняетъ виномъ и подчиваетъ жениха. Служанка женихова дома беретъ другую чашу, наполняетъ виномъ и подчиваетъ невсту. Симъ образомъ троекратно они пьютъ сочетальную чашу.

Въ этотъ день, въ дом жениховомъ бываетъ пиръ; который долженъ состоять у Гунъ изъ 20, у Хэу изъ 18, у Бо изъ 17, у чиновниковъ 1-го и 2-го класса изъ 15, у чиновниковъ 3 и 4-го класса изъ 13, у чиновниковъ 5 и 6-го класса изъ 8, у чиновниковъ 7 и 8 го класса изъ 6, у чиновниковъ 9 и 10-го класса изъ пяти столовъ. Чиновники отъ 11-го класса и ниже употребляютъ только трехъ скотинъ.

По окончаніи пира горничная, приготовивъ постелю, уноситъ свчи, а женихъ съ невстою остается въ спальн.

Въ южныхъ странахъ Китая, женихъ отправляется за невстою въ носилкахъ, и съ собою беретъ цвтныя носилки, головной уборъ, кафтанъ и поясъ для невсты. Когда онъ прідетъ за невстою, то просятъ его въ залъ и сажаютъ на первое мсто, а церемоніальная сваха, пріхавшая съ нимъ, садится съ боку. Спустя нсколько, подаютъ чай, что оканчивается троекратнымъ поднесеніемъ. Между тмъ, невста умывается душистыми водами, убираетъ голову, и надваетъ кафтанъ съ поясомъ. Посл сего просятъ жениха войти въ комнату къ невст. Они длаютъ другъ другу привтствіе и женихъ накрываетъ невсту платкомъ; потомъ вс выходятъ изъ комнаты. Женихъ садится въ большія носилки, невста въ цвтныя. По прибытіи въ домъ жениховъ, женихъ и невста вмст входятъ въ спальню и садятся на стулья, что называется "сидть за занавсомъ". Въ сіе время они пьютъ сочетальную чару вина и троекратно откушиваютъ чай, дятъ ягоды и пр.; на свер вмсто плодовъ подаютъ перьмени, называемыя потомственными перьменями. Посл сего набираютъ въ спальн столъ, за которымъ новобрачные садятся другъ противъ друга. Это называется первымъ столомъ, по окончаніи котораго зажигаютъ свчи и ставятъ банку съ цвтами горныхъ піоновъ. Новобрачные поклоняются къ постели, потомъ другъ къ другу и симъ оканчиваютъ обрядъ сочетальной чаши. Посл того набираютъ столы для угощенія родственниковъ, а посл стола вс расходятся. Ввечеру женихъ съ невстою приходятъ къ своему отцу и матери, пожелать имъ покойнаго сна, и возвращаются въ спальню.

На другой день молодая угощаетъ свекра съ свекровью, на третій представляется въ храмъ предкамъ, а у низшихъ чиновниковъ въ моленной предкамъ. Здсь учреждается пиръ. Столъ для женихова отца становится на восточной сторон у крыльца, а назади его столъ для сына. Столъ для невстина отца становится у крыльца на западной сторонъ, а позади его столъ для дочери. Каждый, садясь за столъ, длаетъ двукратное поклоненіе. Посл сего хозяинъ (жениховъ отецъ) входитъ въ храмъ, зажигаетъ благовонія (длинныя курительныя свчи), возливаетъ вино и читаетъ молитву; но окончаніи сего, повергается ницъ на землю и отходитъ на восточную сторону. Потомъ молодая становится у крыльца посредине, лицомъ къ храму, и, сдлавъ двукратное поклоненіе, возвращается ка прежнее мсто. Свекоръ также возвращается на прежнее мсто. Посл сего тесть и прочіе длаютъ двукратное поклоненіе и расходятся.

На другой посл сего день, зять детъ съ подарками къ тестю и тещ. Тесть встрчаетъ его за дверями и, поклонившись, проситъ въ комнаты. Зять на вход въ залъ представляетъ дары и, обратясь къ сверу, длаетъ двукратное поклоненіе. Тесть, обратясь къ западу, отвтствуетъ ему поклономъ и проситъ увидть тещу. Теща становится въ дверяхъ, а зять, ставъ за дверью, длаетъ предъ нею двукратное поклоненіе, на что теща отвчаетъ ему поклономъ. Зять выходитъ и тесть проситъ его виномъ.

Ученые, еще не имющіе чиновъ, поступаютъ по церемоніалу, предписанному для чиновниковъ 15-го класса и ниже Чиновникъ, вступая въ бракъ до полученія перваго чина, одяніе заимствуетъ отъ чина своего отца; напримръ, сынъ чиновника отъ 6-го класса и выше можетъ употребить одяніе чиновника 13-го класса; сынъ чиновника 10-го класса и ниже можетъ употребить.

одяніе чиновника 15-го класса. Солдаты и разночинцы отсылаютъ дары съ свахами. Если дорога далека, то въ домъ невсты приготовляютъ обдъ. Свадебные дары ихъ должны состоять изъ одного платья и одного одяла съ постелью. Пиръ приготовляется изъ одной скотины.

Въ день бракосочетанія отецъ молится о сын въ восточномъ флигел. Невсту несутъ въ носилкахъ съ оболочкою безъ украшеній. На свадебный пиръ употребляютъ двухъ скотинъ.

Переносъ сговорныхъ и свадебныхъ даровъ и приданаго, также и поздъ за невстою, производятся съ торжественною церемоніею, съ музыкою и Фонарями. Людей для сихъ процессій съ приличнымъ одяніемъ, носилками и прочею посудою для поклажи даровъ и приданаго, берутъ изъ магазиновъ за договорную, смотря по пышности вещей, цну; почему и на сіи случаи сдланы законныя постановленія. Чиновники вообще при свадебныхъ церемоніяхъ могутъ употреблять музыкантовъ не боле 12-ти, фонарей также не боле 12-ти, а распорядителей (церемоніймейстеровъ) изъ домашнихъ людей. Ученые, неимющіе чиновъ, студенты, солдаты и разночинцы не имютъ права употреблять распорядителей. Музыкантовъ они могутъ брать не боле 8-ми, въ даръ относить шелковыхъ тканей не боле четырехъ кусковъ, ставцевъ съ плодами не боле четырехъ же. Чиновникамъ и разночинцамъ запрещается посылать въ даръ золото и серебро. Женамъ и дочерямъ разночинцевъ не дозволяется употреблять головныхъ покрывалъ, присвоенныхъ чиновникамъ, ни одянія съ нашивками, ни большихъ носилокъ.

XVIII. Обряды при родинахъ

Въ Кита, гд вс почти движенія человка подведены подъ законныя формы, нтъ закономъ постановленныхъ обрядовъ для родинъ. При семъ обстоятельств руководствуются одними обычаями.

Предъ разршеніемъ отъ бремени обыкновенно приглашаютъ повивальную бабку, которая, при рожденіи младенца, исправляетъ все нужное около родильницы. Матери бдныхъ семействъ наиболе кормятъ дитя собственною грудью, а богатыя берутъ кормилицъ.

На третій день по рожденіи младенца, собираются въ домъ родильницы родственники, и этотъ случай называется тридневнымъ омовеніемъ. По прошествіи мсяца, вторично собираются, что называется исполненіемъ мсяца. Въ этотъ день родильница въ первый разъ выходитъ изъ спальни. Сто дней отъ рожденія называется столтіемъ, по прошествіи котораго родственники опять собираются, и это почитаютъ настоящимъ поздравленіемъ. При каждомъ посщеніи учтивость требуетъ приносить небольшіе дтскіе подарки, которые отъ тестя и тещи бываютъ всегда значительне прочихъ. Если родится сынъ, то приносятъ они мужское платье, шляпу, сапоги и проч. Если родится дочь, то приносятъ женское платье, головные уборы и проч., также шелковыя ткани, бумажный холстъ, състное. Обряды одинаковы бываютъ при рожденіи сына и дочери. Круглый годъ называется днемъ перворожденія. Въ это время берутъ писчую кисть, чернильную плитку, тушь, бумагу, цвты, румяна, притиранья, разныя игрушки и показываютъ младенцу, чтобы онъ самъ взялъ что-нибудь, и по сему судятъ о будущихъ его склонностяхъ. Это называется вынимать годъ. Сынъ или дочь родится, родственники и друзья поздравляютъ одинаковымъ образомъ. Но рожденіе сына предпочитается рожденію дочери, потому что сынъ необходимъ для продолженія рода, а дочь считается членомъ совершенно постороннимъ для того семейства, въ которомъ она родилась.

Примч. Родившіе трехъ близнецовъ мужескаго пола получаютъ награду отъ правительства; но если въ числ трехъ близнецовъ будетъ одна двочка, то нтъ награды. Умерщвленіе младенцевъ въ Кита, будто бы дозволенное законами, есть совершенная ложь, выдуманная миссіонерами и безъ всякаго основанія повторяемая близоумными путешественниками.

XIX. Похоронные обряды

Похоронные обряды, и обычаями введенные, и гражданскими постановленіями утвержденные, имютъ равную силу. Разность состоитъ въ томъ, что въ первыхъ можно кое-что маловажное отмнить, а въ послднихъ выполнитъ въ маломъ размр.

Предъ кончиною покойника сожигаютъ деньги, лошадь и мостъ, сдланные изъ бумаги. Какъ скоро пресчется дыханіе, то полагаютъ его вверхъ лицомъ, которое накрываютъ блою бумагою, называемою лицепокровною; предъ головою ставятъ курильницу и ночникъ, называемые путевыми.

Одваютъ покойника въ тотъ же или на другой день; въ отношеніи же къ богатству одеждъ и украшенію гроба, каждый сообразуется съ собственнымъ достаткомъ. Платье вообще должно быть безподкладное; а которое на подкладк, то считается за два. Когда наступитъ время одванія, призванный портной снимаетъ съ покойника все платье, въ которомъ онъ умеръ, и натуго обвертываетъ его шелкомъ или хлопчатою бумагою, что называется малымъ одваніемъ. Если умретъ женщина, то при маломъ одваніи употребляютъ женщинъ, а портнаго уже при большомъ одваніи. Окончивъ малое одваніе, обвертываютъ покойника въ большое одяло и обвязываютъ холщевою тесьмою, что называется большимъ одваніемъ.