Книга Природной Веры
Шрифт:
Сегодня марийцы восстанавливают этот праздник. Происходит он после праздника урожая. Его аналог есть в Белоруссии, когда на осенний вечер общая кума сводит девушку и парня. На марийском празднике девицы показывают свое умение. Девицы варят пиво и готовят к нему ограниченное число блюд. В прошлом на пир девицы приходили в вышитых своими руками платьях, приносили свои рукоделия и каждого гостя — парня встречали песнями, притом каждая девица каждому парню пела отдельную песню. Такое чествование гостей занимало довольно много времени. Потом девицы показывали свое умение танцевать.
Праздник начинался с молитвы богам: "Великому
Язычество мордвы
1. Мордовское язычество не успело сделать законченного перехода от матрической культуры к патриархату. Этот процесс остановило христианство, так, что в Мордовии сегодня мы имеем образец языческой религии матрической эпохи.
Несколько отклоняясь от темы, нужно сказать, что отношения матрической культуры складываются сегодня почти в каждой русской семье. Вульгарная суть этих отношений в том, что хозяин дома — мужик основное время уделяет не дому, а промыслу. Там он утомляется и желает дома спокойно отдохнуть или выпить. В древности этот мужик возвращался с охоты или рыбной ловли, на которых он провел либо весь день, либо сутки или более. Приходил он так же усталым и более хотел отдохнуть, чем возиться с хозяйством.
И в наше время домашнее хозяйство так же, как правило, остается в удел жене, которая так же где-то работает, но формально и лениво, и по любому поводу стремится сбежать с этой работы домой. Дома же реализуется истинная, биологически обусловленная, женская деятельность. И держа в руках бразды хозяйства, она начинает понукать мужа, чтобы он сделал то-се, сходил бы туда-сюда. Если мужику не охота забивать голову мелочами быта, то он покорно выполняет все это, дабы в доме не было скандала. Создается картина, иногда иллюзорная, а иногда и действительная, что жена — хозяйка дома, а мужик при ней, на вторых ролях.
Ситуация меняется, когда мужик становится землепашцем: тогда он работает рядом с домом и его внимание и силы в значительной степени ориентированы на домашнее хозяйство. Это обязательное условие для развития патриархата. Важно отметить, что эта ситуация сегодня, как и во времена древних охотников, не имеет место, поэтому теоретически мы можем ожидать возникновения религии матриархата и в наше время. Сегодня многие богатые предприниматели, интуитивно чувствуя такую возможность, находят ее неприемлемой, и не дают женам денег, чтобы они жили как птицы в золотых клетках.
Сможет ли новый матриархат быть чистым? Сможет ли обойти ловушки феминизма, восточных лжеучений, мировых религий? Да, сможет, если возникнет сознательно. Одним из идеологов сегодняшнего матриархата является С. Вишнякова. К сожалению, ее религиозная идея содержит не только восхваление женщины, но и феминизм — язвительные замечания в адрес мужчин, через религию и предательство которых, якобы, вошло в русский мир зло.
2. Вернемся к мордовскому язычеству. Автору этих строк довелось быть в Мордовии,
Они живут в духовной изоляции даже друг от друга, и сохраняют в тайне свои волшебные техники и наговоры. Как они передают их детали следующему поколению — осталось не ясным, свое дело они называют ворожбой.
Едины они были в том, что всячески старались показать мне, что я лезу не в свое дело. Из их слов вытекало, что никакой волшебной силы во мне нет, а искание какой-то языческой идеи, и написание какой-то книги абсолютно бессмысленное занятие. Книгу эту никто читать не будет, она никому не нужна. Мое предназначение — это обслуживание жены и семьи. А все религиозные и духовные ценности принадлежат только женщинам по праву и смыслу жизни.
Так меня "ставили на место" мордовские ведьмы. Оказывается, они нетерпимы к человеку, если он пытается говорить с ними на равных. Они чувствуют потребность в духовной власти, и начинают профессионально работать с человеком, если он приходит к ним безвольным и покорным, и приносит деньги. Среди местных жителей нет человека, который бы хоть немного, да не боялся бы этих бабуль. Такова власть матриархата.
Кое-что все же удалось от них узнать. Например, под Саранском есть гора, на которую в урочный весенний день сходятся колдуны и ведьмы, и там им голос с неба говорит: что они должны делать, куда идти и что говорить. Получалось, что в основном они должны присутствовать при рождении детей и отеле коров.
В селе Кирляй было много колдунов и колдуний потому, что там есть гора на которую сходит с неба какой-то поток. Но сейчас в тех краях построили электростанцию (?), свойства этого потока нарушились, и колдовать там стали совсем мало.
Практика мордовского колдовства мало чем отличается от колдовства русского. Вероятно, сотни лет назад, они были тождественны. Отличие мордовского колдовства в том, что колдунья обращается в заговоре к женскому божеству, называя его имя. Примеры дадим ниже. В русских заговорах женских имен нет, хотя обращения к женским сущностям встречаются часто.
3. Основой материал по мордовской религии нам удалось почерпнуть из трудов ученого Н.Ф. Мокшина. Этот замечательный человек большую часть жизни боролся против веры своего народа.
Вероятно именно он является крупнейшим специалистом по мордовскому язычеству. Мы не знаем, есть ли в Мордовии сознательные язычники. Когда к мордовским ведьмам приезжали марийские язычники и предлагали дружбу, бабули отказали им.
С падением атеистической пропаганды, Мокшин переродился. Он издал содержательную книгу "Религиозные верования мордвы", где объяснил деяния мордовских богинь материалистически, но привел много сочных примеров общения своего народа со своими богами. Очень важно, что он напечатал мордовские молитвы и заговоры на мордовском и русском языке. Никаких атеистических заявлений в книге уже нет, описана эволюция мордовского язычества и развитие двоеверия — его соединение с христианством.