Космогенезис (Тайная доктрина - 1)
Шрифт:
* питание
* Вак - "Сладкозвучная Корова, дающая пищу и воду", поддержку", как описано в Риг-Веде.
* "The Theosophist", Февраль, 1887, стр. 302-3.
Этот Логос есть Шабда Браман индуса, которого он даже не называет Ишварой (Господь, Бог) из опасения, чтобы этот термин не вызвал путаницы в умах людей. Это - Авалокитешвара буддистов, Глагол христиан в его истинном эзотерическом значении, но не в его теологическом искажении.
"Это есть первый Джната или Эго в Космосе, и всякое другое Эго... есть лишь отражение и проявление его... Во время Пралайи Он существует в скрытом состоянии в лоне Парабрамана... (Во время Манвантары), он имеет присущее ему сознание и свою индивидуальность. . . (Он есть центр энергии, но) подобные центры энергии почти бесчисленны в лоне Парабрамана. Не следует думать, что (даже) этот Логос (есть
материален для нас. Мулапракрити настолько же не Парабраман, насколько совокупность свойств столбца не есть самый столб. Парабраман безусловная и абсолютная Реальность, а Мулапракрити нечто в роде покрова, наброшенного на него. Парабраман, сам по себе, не может быть видим. Логос видит Его через наброшенный на него покров, и этот покров есть мощное распространение Космической Материи... Парабрамаи после своего проявления, с одной стороны, как Эго, с другой - как Мулапракрити, действует, как единая энергия через Логоса"*").
Лектор прекрасным сравнением, раз'ясняет, что он подразумевает под этим действием чего-то, что есть Ничто, хотя Оно вместе с тем и ВСЕ. Он сравнивает Логоса с Солнцем, через которое излучается свет и тепло, но чья энергия, свет и теплота существуют в каком то неизвестном состоянии в пространстве и рассеяны в нем лишь как видимый свет и теплота, причем Солнце является лишь проводником их. Это первая Троичная Ипостась. Четверица же образуется .добавлением животворящего света, изливаемого Логосом.
Еврейские каббалисты выразили это формулой, эзотерически тождественной с толкованием ведантистов. Эйн-Соф, учили они, не может быть ни постигнуто, ни иметь определенного места, ни быть названо, хотя оно есть Беспричинная Причина всего. Отсюда и наименование Эйн-Соф, обозначающее отрицание, "Неисповедимое, Непознаваемое и Несказуемое". Потому они изобразили это, как Беспредельный Круг, Сферу, причем человеческий разум даже при величайшем напряжении, мог видеть лишь его свод. По словам одного лица, разгадавшего многое в каббалистической системе, в одном из ее значений, а именно в ее числовом и геометрическом эзотеризме:
* Там же, стр. 304.
"Закройте глаза и из вашего сознания постарайтесь устремить мысль в пространство во всех направлениях, до крайних пределов. Вы увидите, что равные линии или лучи сознания простираются равномерно во все направления, так что крайнее усилие представления закончится сводом сферы. Ограничением этой сферы неизбежно явится большой Круг, и прямые лучи мысли в любом направлении должны образовать прямые линии, радиусы круга. Следовательно, это, человечески говоря, должно быть крайней всеоб'емлющей концепцией проявленного Эйн-Соф'а, которое формулируется в виде геометрической фигуры, именно, круга с его элементами дугообразной окружности и прямолинейного диаметра, разделенного на радиусы. Следовательно, геометрическая фигура есть первый способ для постижения связи между Эйн-Соф'ом и разумом человека""').
Этот Большой Круг, который сводится Восточным Эзотеризмом к Точке внутри Беспредельного Круга, и есть Авалокитешвара, Логос или Глагол, о котором говорит Т. Субба Роу. Но этот Круг или Проявленный Бог также непостижим для нас иначе, как через его проявленную Вселенную, как и Единый, хотя он и легче или, вернее, доступнее нашему высшему познаванию. Этот Логос, по'коющийся во время Пралайи в лоне Парабрамана, подобно "нашему Эго, латентному (в нас) во время Сушупти" или сна, не может познать Парабрамана иначе, как под видом Мулапракрити - по'следняя, будучи Космическим Покровом, являющимся "мощным распространением Космической Материи" - является, таким образом, лишь органом в Космическом Творчестве, через который излучаются Энергия и Мудрость Парабрамана, так же неведомого Логосу, как Он неведом и нам. Кроме того, так как Логос так же непознаваем для нас, как и Парабраман, в действительности,
нашему пониманию", которая и есть Мулапракрити, Покров, Логос и сознательная Энергия последнего или его Сила и Свет, называемые в Бхагават Гите, Дайвипракрити; или "Материя, Сила и Эго, или единый корень Самости, причем все другие виды самости составляют лишь проявление или отражение его".
* "The Masonic Review", Июнь, 1886.
Потому лишь при этом свете умственного и физического осознания, практический оккультизм может вызвать Логоса к видимости посредством геометрических фигур, которые при тщательном изучении дадут не только научное об'яснение реального об'ективного существования"') "Семи Сынов Божественной Софии", которая и есть этот Свет Логоса, но докажет посредством других, не найденных еще ключей, что по отношению к человечеству, эти "Семь Сыновей" и их бесчисленные эманации, центры олицетворенной энергии, являются абсолютной необходимостью. Уберите их, и Тайна Бытия и человечества не только никогда не будет разгадана, но к ней нельзя будет даже близко подойти.
Все создано через этот Свет. Этот корень умственного "Я" является также корнем физического "Я", ибо этот Свет в нашем проявленном мире есть лишь видоизменение Мулапракрити, называемой в Ведах Адити. В своем третьем аспекте она становится Вак^), Матерью и Дочерью Логоса, подобно тому, как Изида есть Мать и Дочь Озириса-Гора, и Мут - Дочь, Супруга и Матерь Амона в египетском Лунном Символе. В Каббале Сефира то же самое, что и Шекина, и в другом синтезе является Супругою, Дочерью и .Матерью Небесного человека, Адама Кадмона и даже тождественной с ним, как и Вак тождественна с Брамой, и именуется Логосом Женского Начала. В Риг-Веде Вак есть "Мистическая Речь", посредством которой Оккультное Знание и Мудрость сообщаются человеку, и потому сказано, что Вак "вошла в Риши". Она "рождена Богами"; она Божественная Вак, "Царица Богов"; и она, подобно Сефире с Сефиротами, приобщается к Праджапати в их творческом труде. Кроме того, она именуется "Матерью Вед", ибо "через ее мощь (как Мистическая Речь) Брама раскрыл себя и, благодаря ее мощи, он создал Вселенную": то есть, через Речь и слова, синтезированные в "Слове" и числах^).
* Об'ективного - в мире Майи, конечно, но столь же реального, как и мы сами.
* В период космического проявления Дайвипракрити следовало бы называть, строго говоря, не Матерью Логоса, а Дочерью ("Примечания к Бхагават Гите", ор. cit., стр. 305).
Но когда о Вак говорят, как о Дочери Дакша, "Бога, живущего во всех Кальпах", то тем самым явлена ее иллюзорная природа: во время Пралайи она исчезает, поглощенная Единым., всепожирающим Лучем.
Но во всемирном Эзотеризме, восточном и западном, существуют два различных аспекта во всех этих олицетворениях Женской Мощи в Природе, или Природы нуменальной и феноменальной. Один из них ее чисто метафизический аспект, как его описывает ученый лектор в своих "Примечаниях к Бхагават Гите"; другой земной и физический и вместе с тем божественный, с точки зрения практического человеческого понятия и оккультизма. Все они символы и олицетворения Хаоса, Великой Бездны или Предвечных Вод пространства, непроницаемый Покров между НЕПОЗНАВАЕМЫМ и Логосом Творящим. "Соединившись посредством своего Разума с Вак, Брама (Логос) создал Первозданные Воды". В Катха Упанишаде это выражено еще яснее:
"Праджапати был этой Вселенной. Вак следовала за ним. Он сочетался с нею. .. Она произвела эти создания и снова вошла в Праджапати."
Это связывает Вак и Сефиру с Богинею Гуапь-Инь - "Милосердною Матерью", Божественным Гласом Души даже в экзотерическом буддизме, и с женским аспектом Гуань-Ши-Инь, Логоса, Глагола Творения и, в то же
время, с Голосом, который ясно слышен Посвященному, согласно Эзотерическому Будизму. Как следствие этого возникли Бат-Коль, Filicl Vocis, Дочь Божественного Гласа у евреев, отвечающая с Престола Милосердия за завесою Храма.