Краткая история всего
Шрифт:
ограниченна. Ограниченность парадигмы представления было довольно трудно понять, на
это ушло очень большое количество времени — несколько столетий.
Существует много способов описать ограничения парадигмы представления и ее
основной идеи картографирования мира. Главное ограничение, основная проблема карты: она не учитывает влияние картографа.Тот факт, который все игнорировали, состоял в
том, что картограф мог сам привнести нечто в картину!
В: То есть парадигма представления
КУ: Да. И независимо от того, насколько различаются многочисленные нападки
постмодернизма,все они связаны с критикой парадигмы представления.Все они были
направлены на парадигму отражения, парадигму «зеркала природы», то есть на идею, что
существует только одна-единственная эмпирическая реальность или природа, и знание
заключается исключительно в представлении, отражении или картографии этого
истинного мира.
Все партии «пост-Просвещения» или «постмодерна» соглашались с тем, что идея
«зеркала природы» была абсолютно безнадежна, а в широком масштабе наивна.
Начинаясь с Канта, Гегеля, Шопенгауэра и заканчивая Ницше, Дильтеем, Хайдеггером, Фуко, Деррида — все. У всех видных теоретиков «постмодерна» можно найти серьезные
нападки на парадигму представления, потому что она не в состоянии принимать по
внимание меня самого, субъекта, который делает эти карты.
Это «я» не просто спустилось на парашюте с небес но землю. У него есть свои
собственные характеристики, свои собственные структуры, свое собственное развитие, своя собственная история— и все то влияние и власть, которую оно видит и может
увидеть в этом возможно «единственном» мире, который находится вокруг. Этот
парашютист по самую шею погружен в контексты и состояния, которые в основном
определяют то, что он может видеть!
Так что великим открытием постмодерна было осознание факта, что ни «я», ни мир
не являются раз и навсегда данными, скорее они существуют в изменяющихся состояниях, у которых есть своя история, развитие.
В: Они развиваются.
КУ: Да, они развиваются. Картограф — это не лишенная истории, отдельная монада, которая полностью и стерильно изолирована от мира, который он наносит на карту. На
различных стадияхсвоей собственной истории, своего роста и развития картограф будет
делать совершенно различные карты.
50
В этом процессе развития субъект будет представлять себе мир совершенно по-
разному, основываясь не столько на том, что действительно есть «там», в каком-то
наперед заданном мире, а во многом на том, что сам субъект привносит в картину.
В: «Коперниканская революция» Канта:
формирует разум.
КУ: Не во всех, но во многих случаях. А затем важное уточнение сделал Гегель, этот
принцип определяет все постмодернистские теории: разум, субъект, может «быть
помыслен только в его развитии».
Ницше, например, превратил этот принцип в генеалогию, исследование истории
мировоззрения. Так или иначе, все дороги постмодернизма приводят к Ницше.
В: Значит, общий смысл...
КУ: ... в том, что субъект — это не какое-то отдельное, изолированное и полностью
сформированное единство, которое просто прыгает на парашюте с небес на землю, а затем
начинает «наносить на карту» то, что видит вокруг в так называемом «реальном мире», объективной реальности. Скорее субъект находится в контексте своего собственного
развития, своей собственной истории, своей собственной эволюции, и «картины», с
помощью которых он представляет «мир», зависят в большей степени не от этого «мира», а от его «истории».
В: Да, я понимаю. И какое это имеет отношение к нашей дискуссии?
КУ: Одна из наших задач — проследить историю этих мировоззрений.Они — часть
эволюции сферы человеческого сознания, то есть различные формы Духа-в-действии, который раскрывается в формах человеческого разума. На каждой из этих стадий люди
смотрят на Космос совершенно новыми глазами и поэтому создают новые миры, не
существовавшие до этого.
Два пути в мире постмодерна
В: Значит, эти мировоззрения развиваются?
КУ: Да. То, что мировоззрения развиваются, что ни мир, ни «я» не даются нам
заранее, является главным открытием постмодернизма.
Перед лицом этого открытия «не предзаданности» теоретик может выбрать один из
двух путейчерез эту новую и запутанную территорию постмодерна, где ничто не является
определенным.
Первый, и вероятно самый обычный, — это путь крайнего конструктивизма,то есть
сильная версия«не предзаданности». Так как мировоззрения не являются заданными
наперед, вы можете утверждать, что они все произвольны. Они просто «построены», или
сконструированы, социальными культурами.
Все «сконструировано социально» — это молитва экстремистского крыла
постмодернизма. Его представители думают, что культурные мировоззрения полностью
произвольны, основаны только на существующей власти, предубеждениях или на том или
ином «изме» — сексизме, расизме, специфизме, фаллоцентризме, капитализме, логоцентризме.
В: У этих подходов есть какая-то ценность?