Краткая история всего
Шрифт:
КУ: Да, есть. Только сильный подход конструктивизма слишком полон экстремизма.
Мировоззрения не просто спорны или случайны; они, на самом деле, управляются
потоками Космоса, и эти потоки ограничиваютпроизвольность культуры в выборе
определенных мировоззрений. Мы не сможем найти такого распространенного
мировоззрения, в котором, например, мужчины рожают детей или яблоки падают вверх.
Это
совершенно относительным и произвольным образом. Даже Деррида теперь признает этот
элементарный факт.
51
Не нужно выходить за пределы здравого смысла и отрицать предварительное
существование чувственно-воспринимаемого мира в целом! А также того, что чувственно-
воспринимаемый мир — космос и биос — ограничивают мировоззрение, так сказать,
«снизу». Более того, культурное конструирование ограниченотечениями в самой
ноосфере.
Реальные течения в Космосе ограничивают мировоззрения людей и не дают им стать
просто коллективными галлюцинациями. Мировоззрения, как мы увидим, закреплены
требованиями достоверности, и эти требования работают, потому что потоки реальны.
В: Разве Фуко не обвиняли в этом крайнем конструктивизме?
КУ: Да, он положил начало этому пути, только он понял, что это тупик.
В: Каким образом?
КУ: Если позицию конструктивизма продолжить слишком далеко, она победит сама
себя. Она утверждает, что все мировоззрения произвольны, все истины относительны и
просто обусловлены культурой, нет никаких универсальных истин. Но та же самая
позиция утверждает, что является универсально истинной.
Это главное противоречие, которое скрыто во всех радикальных поликультурных
движениях постмодернизма. И ихабсолютная истина в итоге оказывается крайне
идеологической, крайне властной и очень элитарной в худшем смысле этого слова. Фуко
даже назвал свои собственные ранние работы в этом направлении «высокомерными».
Этот крайний конструктивизм, на самом деле, есть только постмодернистская форма
нигилизма: в Космосе нет никакой истины, существуют только понятия, которыми одни
подчиняют себе других. Этот нигилизм смотрит в лицо Космоса и видит бесконечный
круг зеркал, которые в итоге показывают ему только его собственную эгоистическую
злость, отраженную в бесконечности. Нарциссизм является скрытым ядром такого
нигилизма: истина игнорируется и заменяется собственным эго теоретика. И это движение
наиболее сильно в американских университетах!
В: Крайний конструктивизм.
КУ: Другой, более умеренный подход — более умеренный конструктивизм, и самая
распространенная его версия сегодня связана с развитием или эволюцией. В его
многочисленных и весьма различных формах он был выдвинут Гегелем, Марксом, Ницше, Хайдеггером, Ясперсом, Пиаже, Беллом, Фуко, Хабермасом.
Этот подход признает, что мир и мировоззрение не полностью задаются наперед, а
скорее развиваются в ходе истории. Так что он просто исследует подлинную историю и
развитие этих мировоззрений,но не как серию совершенно произвольных витков
прогресса, а скорее как эволюцию, или образ, проявляющийся в развитии, который
частично управляет самим направлением собственного развития.
В: Развивающийся на основе этих двадцати принципов.
КУ: В моей личной версии развития да, но это моя версия и мой подход. Но важно то, что в большинстве версий развития или эволюции каждое мировоззрение уступает место
его преемнику, потому что определенные внутренние ограниченияв исторически более
раннем мировоззрении в итоге становятся очевидными. Они создают значительное
напряжение и хаос, и система, если она не разрушается, стремится избежать этого хаоса, эволюционируя к более высоко организованномупорядку. Этот новый и более высокий
порядок разрешает или устраняет существовавшие ранее проблемы, но затем вносит свои
собственные неразрешимые проблемы и внутренние ограничения, которые не могут быть
решены на его собственном уровне. И снова повторяется тот же самый процесс развития, который мы увидим и в других областях.
В: Вы говорили о последовательности мировоззрений: архаичное, магическое, мифическое, рациональное и экзистенциальное, с возможностью появления более
высоких стадий развития.
КУ: Да, это один из способов их обобщения, очень общий способ. Мы можем
обсудить специфические особенности этих мировоззрений позже, если вы захотите. Но
52
пока, как я уже говорил, я провожу соответствия между «сознательными»
мировоззрениями и «материальными» способами производства на каждой стадии
эволюции человека. Поэтому тем мировоззрениям, которые вы только что упомянули, соответствуют следующие эпохи: доисторическая, садоводческая, аграрная, индустриальная, информационная. Я буду часто говорить о них вместе как о мифически-