Культура и мир

Сборник статей

Мемы являются инструкциями, которые управляют поведением. Они находятся в разуме человека и других местах: библиотеках, книгах, архивах, СD, DVD и т. д. и перемещаются путем подражая. Конкуренция между мемами управляет эволюцией разума. Единственная цель мемов состоит в том, чтобы быть скопированными и переданными в разум других людей столько раз насколько это возможно.

И гены и мемы – копиры, и должны следовать основным принципам универсальной теории эволюции. В этом случае они подобны и их соотношения аналогичны.

Мемы появились в истории развития человечества тогда, когда наши предки стали проявлять способность к имитации. С того времени два копира (репликатора) мем и ген, стали соэволюционировать. Успешные мемы изменяли «отбор окружающей среды», т. е. влияли на выбор человека относительно направления его деятельности и создания артефактов. Эти же успешные мемы поддерживали

гены способные скооперироваться с ними. Сьюзен Блекмур, известный исследователь меметики, называет этот процесс «мемическим управлением». «Соэволюция мемов и генов создала человеческий мозг большого размера. Только мозг большого размера может копировать некоторые виды мемов. Это пример общего процесса, в котором копир (репликатор) и его копировальная машина (копиратор) развиваются вместе. Человеческий мозг предназначен не только для человеческих генов, но и для копирования мемов и является устройством отбора» – писала Блекмур в своей книге «The Meme Machine» (Blackmore 2000: 67).

Где же существуют мемы? Чтобы понять это, необходимо обратиться к онтологии «Трех миров» австрийского философа Карла Поппера. Он считает, что существует три мира:

Схема онтологии Карла Поппера (рис. В. Рябухиной)

Мемы, по сути дела, – информация, которая существует в каждом из трех миров: в «Мире 1-м» мемы находятся в печатных изданиях, дисках, компьютере, Интернете, картинах, фотографиях, строениях и других артефактах. В «Мире 2-м» мемы обнаруживаются в мыслях человека, его сознании. «Мир 3-й» большей частью состоит из самих мемов – культурных генов. Некоторые ученые, занимающиеся меметикой, разделяют мемы на материальные и нематериальные. Автор статьи, так же как и Сюзан Блекмур и Даниел Деннет, придерживается противоположного мнения: мемы нельзя разделить на материальные и нематериальные. Мемы это информация.

Начиная с 1990 годов многие ученые различных направлений науки развили теорию мемов. Для примера мы можем упомянуть английского психолога Сьюзен Блекмур, канадского психолога и антрополога Лиану Кабор, американского математика и лингвистика Эрона Линча, американского философа и биолога Дэвида Халла, английского антрополога и психолога Роберта Онджера, немецкого невролога Юлия Делиуса, финского философа и антрополога Матти Кампинена, английского антрополога Роберта Аунгера, американского астрофизика и писателя Давида Брайна, американского инженера и педагога Леона Фелкинса, американского компьютерного дизайнера Пери Хобермана, итальянского культуролога Маттео Санте, американского культуролога Элана Моритза, американского юриста Джека Балкина, английского музыковеда Стивена Джана и автора этой статьи.

Когда Ричард Докинс создал основную теорию мемов в 1976 году, средства коммуникации, являющиеся существенными для поставки мемов, были не очень развиты. В то время только начиналось использование спутникового ТВ, а об Интернете, который на сегодня является самым эффективным коммуникатором по передаче мемов, даже и не помышляли. Мобильные телефоны и домашнее спутниковое ТВ, появились значительно позже.

Технологическое развитие коммуникации помогло мемам так распространиться, что начался «бум о мемах». Ученые различных областей науки и культуры стали непрерывно писать о мемах. Возьмем несколько примеров. Американский ученый юрист Дж. М. Балкин в книге «Программное обеспечение культуры» (1998) объясняет идеологию как результат эволюции мемов. Это была первая книга, в которой теория эволюции культуры применялась к проблеме идеологии и правосудия. Статья шведского экономиста Микаэля Сандберга: «Дарвинистский критический анализ Ламаркиана в экономике», в журнале «Эволюционная Экономика» (2007), показывает, что мемы работают и в экономике. Английский теоретик музыки Стивен Джан писал о нео-дарвинистском представление музыкальной структуры и культуры в книге «Меметика музыки» (2007).

Теория мемов и меметика находятся под критикой фундаментальных религий, которые видят в эволюции культуры «руку ведущего», а также некоторых ученых культуры, которые считают теорию мемов слишком инструментальной, редукционной и тесно связанной с естественными науками. Оба аргумента стоят на плохо обоснованном фундаменте.

Меметика, возможно, пойдет по направлению исследований сложной системы, которое даст возможность создать компьютерное моделирование, анализировать и имитировать передачу информации в системе культуры.

Библиография

1. Balkin J. M. Cultural Software: A Theory of Ideology. – New Haven: Yale University Press

2. Blackmore S. The Meme Machine. – Oxford: Oxford University Press, 2000.

3. Brockman J. The Third Culture—Beyond the Scientifc Revolution.—N.Y.:Simon & Schuster, 1996.

4. Dawkins R. The Selfsh Gene. – Oxford: Oxford University Press, 1976.

5. Dennett D. C. Conscious explained. – USA: Penguin Books, 1993.

6. Sperber D. Epidemology of beliefs / The Social Psychological Study of Widespread Beliefs. – N. Y: Oxford University Press, 1990.

Г. Ф.

Гордукалова. Эффект персонализации и визуализации явлений культуры в Интернет-среде

Среди множественных технологических преимуществ глобальной сети существенными для современной культуры следует назвать явный фактор визуализации потока информации и слабо ощущаемый пока по воздействию фактор персонализации значительного числа ресурсов и сервисов в сети.

Визуализация. Очевидно, что мультимедийные технологии в течение нескольких лет позволили визуализировать весь исторический ряд культурных феноменов. Музеи мира раскрывают свои фонды, библиотеки показывают в открытом доступе письменные памятники и т. д. Всеобщность процесса визуализации ведет к созданию нового языка общения, к переходу от многоязычных понятий к «экономной» образной передаче информации. Оценить возможности и последствия этого процесса в рамках контекста культуры в целом пока сложно. Понятна лишь его стохастичность, большее эмоциональное воздействие в сравнении с классическим текстом. Пока это отчетливо фиксируется художественной «сетелитературой», отдельными образцами видеороликов, множественным использованием рисовальной символики, массовой популярностью авторских мультфильмов. Упоение от цвета, движения и звука в системе массовой коммуникации, а главное – возможность индивидуального управления ими, вариативность в преобразованиях, открывают пути для поиска синтезированных и динамичных форм в искусстве, разных каналах передачи информации.

Персонализация. Персона в сети – главное явление. Это фиксируется разными средствами: персонализированные сайты, «живые журналы», форумы, сервисы связи между держателями ресурса и его пользователями, контактные сети и др. Возможность сообщить о себе, конечно, реализуется в разных, в том числе и гиперболических вариантах. Прослеживаются разного рода персонификации. Однако модераторы коллективно пополняемых ресурсов находят весьма демократичные средства своего влияния на авторскую и потребительскую аудиторию. Например, организация свободных сетевых энциклопедий через набор персональных гнезд с возможностью их пополнения любым исполнителем. В них используется удивительно простой принцип «управления качеством»: если новая статья не отвечает каким-либо требованиям, то осуществляется возврат к предшествующему тексту. Это направление в целом активно развивается и обогащается новыми сервисами – параллельная голосовая связь, командные игры, масштабные сети контактов и т. д. При современной тенденции к глобализации и заметной жанровой «стандартизации» персонализированных форм выражения, следует отметить усиливающееся творческое стремление создателей собственного ресурса к уникальному его наполнению. Ярким полотном постепенно раскрывается краеведческая жизнь через сайты библиотек. Все большее место в ней занимают биографические очерки, творческие портреты жителей. Вероятно индивидуальное представление культур, сообществ, регионов. Вполне возможно получение экранного «отпечатка» культур со всеми реалиями, самоосознанием и взаимопереходами, но с большей детализацией и динамизмом, чем это было возможно ранее в писаной истории.

Персонализация + визуализация. Определят развитие основных направлений Интернет-культуры на ближайшее десятилетие, разделят культурное сообщество на адептов и ее противников с последующим их примирением. Так происходило при изобретении каждого нового канала в системе социальных коммуникаций (изобретение письменности, книгопечатанья, фотографии, киноискусства…). Безусловно, работал закон сохранения ВСЕХ когда-либо придуманных каналов и форм коммуникации – от наскальных рисунков, протоиндийских печатей, орнаментов, изустных мифов. Однако всякий раз привносились существенные изменения в долю влияния ранее используемых форм и жанров отображения, хранения, передачи внутренней жизни личности, сообществ и цивилизаций. Даже процессы коммерциализации глобальной сети, активные информационные войны в ней уже не закроют органичного сочетания названных приоритетов.