Культурогенетика
Шрифт:
Система культуры личности – это система социальных образований личности, лежащих в русле дальнейшей эволюции человечества.
Система культуры личности – это тот потенциал, который общество актуализирует в человеке посредством управления.
Говоря о составе в управленческом ракурсе, мы обнаруживаем в культуре общества те же три блока, которые существуют в культуре личности, а именно: информационные, мотивационные и операциональные образования.
Спецификация информационной, операциональной и мотивационной культуры личности осуществляется за счет конкретизации типов, видов, форм, сфер культуры (экономические
Новое время и XX век опирались на единое понимание трех разновидностей культуры: общей культуры, мировоззренческой культуры, профессиональной культуры. Во многом это деление опирается на идеологию Просвещения и гносеологизм: наличие у человека общей культуры позволяет характеризовать его как всесторонне развитого интеллигента. Общая культура – это культура общечеловеческая, существующая вне зависимости от профессиональной или идеологической дифференциации общества. Она имеет значение базисов, так как лишь на ее основе и формируются профессиональная и мировоззренческая области культуры. В соответствии с известными нам составляющими цивилизации можно обозначить и предметный состав этой культуры: естественнонаучную (природа), гуманитарную (человек), обществоведческую (социум) и техническую (технос) культуры общества. Каждая из названных сфер формирует свои знания, умения, установки.
Мировоззренческая культура имеет четко выраженный идеологический характер (знания, умения и установки в системе мировоззрения); она позволяет охарактеризовать человека как социально зрелого гражданина.
Профессиональная культура раскрывается через профессиональные знания, умения и установки; она характеризует личность как специалиста.
Итог можно зафиксировать в виде матрицы:
Табл. 3. Девять модусов культуры общества и культуры личности.
В данной типологии Л.А. Зеленов [118] получил модусы, единицы (развернутые типы) культуры, каждая из которых содержит в себе три блока (знания, умения, установки), в совокупности порождая основные педагогические задачи. Реализация этих задач формирует готовую к деятельности личность. Представленная матрица освоения девяти блоков есть условие готовности человека к деятельности и к жизни в обществе в целом. В ней заложен набор критериев готовности личности: готовность к деятельности на основании сформированных знаний, умений, установок в девяти культурных планах.
Первичной из типов культур является общая культура. Объем общей культуры (всего, что накопило человечество за свою историю) никогда не работает в обществе полностью, а проявляется через актуальное ядро, поэтому иногда говорят о соотношении актуальной и потенциальной культур. Проблема их соотношения напрямую связана с ментальной динамикой.
Напомним: искусственные социальные образования (культура общества) изоморфны культуре личности по составу модусов. Культуру личности
Сходство состава системного и подсистемного уровней позволяет увидеть изоморфизм состава культуры общества и культуры личности и предположить, что на уровне человечества тоже есть нечто аналогичное.
Структура культуры
На надсистемном уровне теории структуры культуры человечества пока нет. Этот уровень затрагивает лишь теория кросс-культурных взаимодействий, к тому же – косвенно.
На системном уровне структуру культуры раскрывают социальная антропология, культурная антропология.
На подсистемном уровне – структурная антропология (исходящая из воззрения – точки зрения – личности).
Функциональный ракурс бытия культуры
Повторим: функциональный ракурс не сводится к системному: «функция» обычно выступает в качестве дополнения по отношению к «морфологии», как «структура» – к «составу».
Функции культуры – это ее функции в обществе, в надсистеме.
Системно-функциональная трактовка культуры. Обозначим четверку основных функций культуры. Культура выполняет в обществе следующие технические функции: а) сохранения; б) трансляции; в) отражения; г) преобразования [10].
Для взаимодействия общества и культуры это верно. Но в данном ракурсе отсутствует человек, поэтому не фигурирует процесс созидания культуры. Вот почему это именно технические функции культуры.
Если исходить из данного набора функций культуры в обществе, можно выстроить аналогии.
Отражение = Технический социум = Ум = ценность Истины = познание.
Сохранение = Цивилизация = Воля = ценность Добра = ценностное ориентирование.
Трансляция = Культура = Душа = ценность Красоты = коммуникация.
Преобразование = Человеческий социум = Сома = ценность Пользы = производство.
Здесь сохранение и трансляция относятся к ментальной ветке культуры (человеческий социум), отражение и преобразование – к научно-технической ветке (технический социум).
Первая программа культуры в данном функциональном ракурсе выглядит как «сохранение + трансляция», вторая программа культуры – как «отражение + преобразование».
Отнесем сказанное к двум программам:
Рис. 8. Основные функции культуры, ее программы и виды социума.
Такому пониманию соответствует и современное деление философии на «социальную философию» и «философию науки и техники». Нетрудно связать социогенетику (социальное программирование человека) с ментальной, калокагатической, линией истории, а техногенетику – с линией «Истина – Польза», с научно-техническим единством. До некоторой степени такая связанность даже очевидна, ведь техника и есть продукт связки той деятельности, в основании которой лежат Истина и Польза, наука и техника, а менталитет особого влияния на нее как бы не оказывает.