Культурогенетика
Шрифт:
Культура в данном ракурсе предстает как совокупность социальных образований. Формируется сфера деятельности, в которой человеку принадлежат потенциал способностей и его актуальные потребности, а обществу – отношения и институты.
Итого: социальных образований – пять: совокупность способностей, потребностей, родов деятельности, отношений, институтов.
Эта связка зафиксирована между двумя уровнями.
Культура в ракурсе «общество и человечество»
В системном смысле (сама по себе) культура нейтральна: не более чем особое орудие общества. Однако если повести речь о способе ее использования в обществе, то обнаружится полярность позиций.
Культура есть то в человекотворном мире, что создано во имя реализации родовых сущностных сил человека, т. е. то, что способствует эволюционной программе развития человечества.
Поскольку ракурс родовых сущностных сил человека включает надсистему, появляется возможность ответить на вопрос о позитивном и негативном. Ответ всегда один: позитивное ведет вверх по иерархии (мы, реализующие надсистемные цели эволюции, цели всех), негативное – вниз (я, в любых проявлениях эгоизма, эгоцентризма, препятствующих достижению целей эволюции, целей всех).
При этом следует помнить, что для эволюции и этапы интеграции обществ, и этапы дезинтеграционного эгоизма, приводящие к распадам обществ, – это ступени эволюционного восхождения человечества. Поэтому само указание на «позитивность» и «негативность» использования культуры, с точки зрения надсистемы, весьма относительно. Пока мы говорим о стихийной истории человечества.
Пара доминант («мы – я») лежит в основе всей социокультурной динамики. Как отражение иерархической вертикали (человечество – общество – человек), она позволяет реализовываться закону разнообразия в культурных циклах.
Путем послойного суммирования введенных уточняющих определений можно прийти к итоговому.
Культура – это то, что создается человеком, творимо им. Культура в широком смысле есть совокупность социальных образований. Со стороны человека – совокупность способностей и потребностей. Со стороны общества – совокупность отношений и институтов. В культуру входит также совокупность всех разновидностей деятельности и все компоненты деятельности [118].
Культура есть совокупность человекотворных социальных образований, используемых для становления человечества. Это иерархическое определение культуры сформулировано в наиболее общем виде, в нем отражены: и человечество, с позитивными значениями, связанными с родовыми сущностными силами, и общество, и человек.
«Четверка» в трактовке культуры
Соединив горизонтальную и вертикальную пары, о которых шла речь в начале параграфа, получим симметричное образование в виде четверки.
Табл. 6. Четыре основные составляющие культуры в связке «общество – человек»:
Следует отметить, что такая трактовка типов культуры еще недавно составляла основу целого ряда теорий культуры. Она многое позволяет констатировать «в общем виде», но при этом всегда требует дополнительных определений.
В контексте обществоведения «четверки» возникают в том случае, если понятие «общество» развести на две пары:
• на «цивилизацию и культуру» как на два взаимодополнительных способа организованности общества;
• на два социума (человеческий социум
Разделение «общества» на два социума в культурном ракурсе иногда приводит к делению культуры на «материальную и духовную». Содержание культуры всегда социально. Носителем, формой, культуры в обществе всегда является материализованный технос. С техносом культуру связывает овеществленность, а развеществленная суть культуры относится к социуму.
Подчеркнем: варианты сочетаний этих двух пар обладают своим смыслом как по вертикали, так и по горизонтали, в совокупности порождая комбинацию смыслов на пути к созданию метасмысла – к общему смысловому сцеплению, фиксирующему конфигурацию всех связей, имеющих прямое отношение к культуре, а следовательно, позволяющих дать более полное определение.
Табл. 7. Матрица сочетаний организованности и материала общества:
Основная обществоведческая модель
Ядро модели составляет общество. Это – ключевое понятие, которое раскрывается и как состав, и как структура, динамически – как деятельность, а также во всех вышеприведенных ракурсах. Это – понятие многорамочное, и основная четверка позволяет его исчерпывающе рассмотреть.
Единое есть общество, его осмысляем в двух ракурсах: с позиции организованности и с позиции материала. Организованность в обществе – это культура и цивилизация. Различить их можно интенционально: они обращены на разные объекты (и даже субъекты). Культура обращена прежде всего на человека, а цивилизация – прежде всего на группы людей.
Различаются они и через хронотопические характеристики: культура связывается со временем, цивилизация – с пространством. Аналогично рассматривает эту связанность и О. Шпенглер [405]. Время – это то, что присуще только человеку. В реальности живет именно он. Поэтому власть над людьми и выражается как культурная власть над временем. Цивилизация, наоборот, всегда связана с пространством: цивилизации осуществляют экспансию в пространстве.
При переходе от видов организованности общества к материалу в обоих случаях появляются варианты удвоения. В результате возникает четверка основных обществоведческих понятий, вокруг которых происходит обсуждение проблем культурологии в обществоведческом ракурсе.
Это можно изобразить на одной плоскости – в форме дерева:
Рис. 12. Экспликация общества. Базовая схема общества на основе «четверки».
Экспликацию общества можно представить и в матричной форме, если разворачивать то же рассуждение в сторону деятельности:
Табл. 8. Развертка общества в виде матрицы:
Вернувшись к первоначальной схеме, убедимся в эффекте наращивания метасмысла – конфигурация, дополненная смыслами, сформированными при демонстрации архетипов, приобрела такой вид: