Культурология и глобальные вызовы современности
Шрифт:
Гуманизация образования влечет за собой усиление направленности образовательного процесса на сохранение и воспроизводство ценностных ориентиров различных национальных культур. Трудно переоценить роль местных традиций как важного компонента воспитательного процесса, так как, говоря словами Д. С. Лихачева, сам «факт воспитательного воздействия на человека окружающей культурной среды не подлежит ни малейшему сомнению». [226] Вовлечение историко-культурного наследия определенного региона (края, города, поселка) в воспитательный процесс означает включение накопленных в конкретных условиях духовных и материальных ценностей в актуальную культуру, способствует приобщению подрастающего поколения к духовным истокам своей «малой Родины», позволяет сохранить преемственность исторического развития отдельного региона в общенациональном
Адаптация образования к конкретным условиям того или иного территориального локуса составляет суть регионализации отечественной образовательной системы. Обусловленная тенденцией регионализации общественной жизни и связанная с необходимостью обновления философии образования, регионализация рассматривается как свидетельство отхода от унифицированной, односторонней системы воспитания, наряду с принципами развития, вариативности, народности, национального характера образования. Регионализация образования служит свидетельством переакцентировки организации общественной жизни с национально-государственного на национально-культурный принцип, предоставляющий широкие возможности для реализации каждым этносом своих национально-культурных интересов и потребностей.
К сожалению, до сих пор в общественном сознании живы порожденные тенденциями стандартизации, «выравнивания по центру» мифологемы «провинция = захолустье», «периферия = уменьшенная копия столицы», игнорирующие самобытность региональных культур. Поэтому сегодня особенно актуально звучит программный тезис одного из основоположников отечественного культурно-исторического краеведения Н. К. Пиксанова, сформулированный почти век назад: «Областничество – это уже не фактическая наличность того или иного местного культурного запаса; это – осознанная тенденция, учет живых местных сил, стремление организовать их к дальнейшему развитию и противопоставить нивелирующему центру». [227]
Российская провинция – среда, которая обладает особыми качествами, своими представлениями о пространстве, времени, системой ценностей, ориентированной на равновесие с окружающим природным и культурным пространством. Именно провинция культивирует специфические признаки того или иного этноса. Русская культура и искусство всегда «прирастали» творческой энергией выходцев из провинции. Ученый – энциклопедист Михаил Васильевич Ломоносов и скульптор Федот Иванович Шубин, актер Федор Григорьевич Волков и драматург Василий Иванович Майков, композиторы Степан Аникиевич Дегтярев и Георгий Васильевич Свиридов, прозаик Иван Сергеевич Тургенев и поэт Афанасий Афанасьевич Фет… Чтобы осмыслить появление и роль таких деятелей в общерусской культуре, необходимо изучать «культурные гнезда», в которых они воспитывались – в Поморье, Ярославле, на Курской земле и Орловщине.
В условиях современной региональной школы, наряду с семьей несущей основной груз ответственности за формирование личностных качеств подрастающего поколения, очевидны пробелы в содержании образования, связанные с отсутствием в образовательных программах историко-культурного процесса в провинции. Поэтому столь актуальные сегодня метафоры возрождения «любви к отеческим гробам» и «родному пепелищу» получают новое наполнение, и, прежде всего в связи с задачами гуманистически ориентированной педагогики.
В связи с этим возникает задача системного обновления содержания образования за счет включения на разных этапах обучения и воспитания (детский сад – общеобразовательная школа и система дополнительного образования – средние специальные учебные заведения – вуз) разнообразного краеведческого материала: произведений народного творчества и связанных с краем авторов, широкого спектра данных об их жизни и творчестве, сведений об истории и современном состоянии культурной жизни региона.
Осмысление провинциального культурно-исторического опыта представляется весьма актуальным с позиций сегодняшнего дня, когда в России соседствуют и кризисные тенденции, и тенденции духовного обновления. Свидетельством последнего является получившая распространение в различных регионах страны инициатива творческой интеллигенции и широкой общественности по возрождению, сохранению и воспроизводству культурных ценностей, отражающих самобытность местных традиций народного и профессионального художественного творчества, любительской самодеятельности. В последние десятилетия повсеместное развитие в региональном образовании
Вместе с тем, сегодня весьма актуально ощущается необходимость приращения краеведческого знания культурологическим, предполагающим соотнесение конкретного артефакта с широким культурным контекстом. В этом плане большое значение имеет изучение этоса определенного места (региона, края, города, провинции в целом), запечатленного в его исторической судьбе, культурном ландшафте, биографиях выдающихся деятелей, этнорегиональных традициях, складывавшихся на основе определенного образа жизни населявших эту территорию людей, установившихся смысловых доминант и ценностных норм, воплощенных в памятниках культуры. Все это помогает увидеть ранее известные явления и факты в новом качестве, тем самым способствуя выявлению ценности местного историко-культурного опыта как важной сферы отечественного культурного наследия, раскрытию его влияния на духовное развитие нации в прошлом и определению значения данного региона в развитии современной культуры. «Краеведение придает местности, не имеющей "авторского происхождения", историзм, открывает в ее прошлом, хотя бы и очень недавнем, что-то совершенно новое, ценное. Когда мы узнаем, кто жил в том или ином доме, какая жизнь протекала в нем, что в нем было создано, дом этот для нас уже особый. Он наполняется духовным содержанием, преобразуется. Преобразуется и город, чью историю мы познаем. Преобразуется ландшафт, если мы знаем, какие события в нем происходили, какие битвы тут разыгрывались, чьи судьбы решались. <…> Культура вносит в окружение человека высокую степень духовности, без которой человек не может осмысленно существовать» [228] .
Педагогическая значимость использования краеведческого материала заключается в том, что он является действенным средством формирования культуры школьников и студентов, подлинных нравственно – патриотических качеств личности, способствует сохранению исторической памяти, воспитанию чувства «духовной оседлости» (Д. С. Лихачев).
Решение задач формирования духовных ориентаций молодого поколения в условиях равнозначности мировых, общероссийских и региональных культурных ценностей, характерных для современной ситуации «глокализации» (Р. Робертсон), – важное направление современного гуманитарного образования, способное дать необходимые первичные жизненные связи, противостоящие безликой унификации и духовному оскудению как отдельной личности, так и нации в целом.
3. Охрана культурного наследия как проблема национальной идеологии
Социокультурная актуальность учения и деяний Стефана Пермского в XXI веке
А. Ю. Котылев (г. Сыктывкар, Респ. Коми).
Трагический опыт XX столетия охладил головы многих теоретиков глобального прогресса, заставив их задуматься не только о возможных прорывах и скачках в будущее, но и об упущенных возможностях прошлого. Однако подобный взгляд плохо закрепляется в естественнонаучной системе знания, критикуется многими представителями социальных наук и совсем отвергается массовым сознанием. Одним гуманитариям достаётся неблагодарная роль «напоминателей», указующих укоризненным жестом на допущенные человечеством на его долгом/коротком пути ошибках, преступлениях, отступлениях и неверных поворотах. Этот пафосный жест соотносим и с ницшеанской позой играющих сверхлюдей, и с суровой миной хранителей сакрального знания древности, и с непристойным высказыванием притронных шутов, и со здравомыслящим цинизмом современных мыслителей, осознавших себя не «инженерами» человеческого бытия, но его преданными заложниками.
Трагическая актуальность гуманитарного указания-напоминания колеблется на волнах общественного спроса, регулируемого очередным поворотом развития культуры, то возносящим упоминающих до роли «учителей» и «пророков», то низвергающих их же в сонм «лжецов» и «преступников». Эффект этих качель усиливается в нашей стране упорным поиском иностранных идеалов, и столь же упорным нежеланием видеть альтернативы собственному пути единой, сверху утвержденной истории (как правило, одномерно политической истории).