Курс Энциклопедии оккультизма
Шрифт:
Сефирою Hod будет - учет размеров Победы, которую мы одерживаем в предыдущей сефире, так сказать, то, чем мы удовольствуемся во внушении. Скажем - внушая больному возможность шевелить ногой, остававшейся неподвижною, мы должны себе представлять, какою степенью гибкости и резкости движений мы удовольствуемся, на каком результате мы успокоимся для данного сеанса или для данного цикла сеансов внушения.
Согласно закону Тернеров, мы обязаны нейтрализовать последние два проявления точной, определенной геометрической картиной выполнения
Картина эта опять-таки должна оцениваться как настоящая, а не будущая. О ней в свое время говорилось для случая самовнушения.
Остается констатировать присутствие конкретного Malchuth в процессе внушения.
Мы знаем, что последнее, в описанной нами ранее схеме, снабжено элементами проявлений голоса (шепот и громкая речь), жеста и иногда перемещения самого оператора.
Материальный (т.е. доступный органам чувств) синтез этих проявлений и будет десятою, заключительною Сефирою системы.
III. Пример реализационного характера (Низший астральный план, граничащий с физическим и неразрывно связанный с ним в части проявлений).
Представьте себе воплощенную пентаграмму, оперирующую центрами магнетических (одических) излучений и восприятий. Центры эти неизменно связаны с функциями определенных областей человеческого организма.
Средняя часть лба над переносицей - это ваш магнетический Kether. С ним активно связана физическая опора процесса медитации, а пассивно восприятие чужого центрального взгляда.
Когда вы активно оперируете центральным взглядом, то работают фиксированные оси ваших Chocmah (правый глаз) и Binah (левый глаз), объединенные действием медитирующего Kether'а.
Можно атаковать центральным взглядом только Chocmah противника, парализуя активность его Kether'а, или одно Binah (парализуя его же восприимчивость).
Можно, наконец, защищаться от центрального взгляда взглядом в глаза, поражая чужое Binah своим Chocmah, подставляя добровольно свое Binah под чужое Chocmah и предоставляя, таким образом, исход борьбы учету относительной мощности двух Kether'ов, оперирующих своими поляризованными органами.
При желании воспринять чужое внушение в сфере трех высших магических центров, мы, опуская глаза, пассивным сосредоточением подставляем свой Kether под центральный взгляд оператора.
При так называемой мужской схеме поляризации флюидов, на которую рассчитаны и предыдущие строки, сефирою Chesed будет магнетизм правой руки, сефирою Geburah - магнетизм левой руки; сефирою Tiphereth магнетический запас plexus solaris, который мы можем расходовать по произволу, заимствуя из него положительные или отрицательные флюиды; сефирою Netzah - операция сокращения излучений правой ноги для пользования результатом полученной экономии флюидов (-); сефирою Hod - противоположная операция для левой ноги.
Роль сефиры Iesod играет запас одической энергии половых органов.
Что касается сефиры Malchuth, то ее относят
Считаю долгом упомянуть о пути, соответствующем в нашей схеме средней области канала, соединяющего Iesod с Tiphereth. Пуп не имеет характера эманационного центра, но чрезвычайно вампиричен, как по отношению к положительным, так и по отношению к отрицательным эманациям приставленных к нему одических излучателей (напр. пальца).
Этим пользуются для терапевтических целей, соединяя один из полюсов эманации врачующего оператора с областью пупа и приставляя противоположно-поляризованный излучатель к другому сефиротическому центру пациента. Положение другого центра и выбор направления тока зависит от характера симптомов, которые желательно устранить. Выбор их производится по каббалистическим соображениям.
IV пример Применение сефиротической схемы к анализу общеэтического сложного проявления.
Мы уже упоминали, что сефиротический анализ применим и к органам замкнутых систем, лишь бы эти органы могли быть рассматриваемы как замкнутые же системы с той или другой точки зрения.
Скажем больше: всякая сфера, всякая область может разлагаться сефиротически постольку, поскольку она рассматривается нами как замкнутая система, даже если мы не успели или не сумели представить эту сферу в том комплексе, который мы именуем Сущностью.
Зададимся примером сефиротического разложения того, что на общежитейском языке именуется областью Добродетели.
Мы часто называем такие области отвлечениями, отвлеченными понятиями и т.п.
Вот как Генрих Кунрат трактует эту область в сефиротическом разложении.
Kether'ом проявлений Добродетели он ставит Целомудрие, явно признавая за ним синтетический характер.
Положительным полюсом разложения этого Kether'а великий герметист признает Доброту. Она, значит, Chocmah нашей таблицы.
Ограничивает он ее отрицательным полюсом Осторожности - Binah нашей системы.
В следующем мире (Olam) Доброта отражается элементом Милосердия, а Осторожность - элементом Мужества; бинер последних элементов рождает средний термин - Терпение.
Вот вам и весь Olam ha Briah системы, т.е. ее Chesed, Geburah и Tiphereth.
Что Доброта отразилась у Kunrath'a Милосердием, этому никто не удивится. Что Целомудрие проявило положительным полюсом Доброту, а отрицательным Осторожность, объяснить нетрудно: Доброта может быть тут истолкована как идея ограждения другого от опасности падения, а Осторожность - как идея ограждения самого себя.
Если Осторожность имела источником Целомудрие, то ее идея самоограждения может в крайних случаях облечься в форму Мужества самозащиты. Состав Терпения понятен.
Переходим к следующему миру - Olam ha Jezirah системы.