Курс Энциклопедии оккультизма
Шрифт:
Оттого все историки Эзотеризма и все его практики придавали большое значение преемственности Посвящения физического цикла и характеристике его нормальных степеней.
Во второй половине XVIII столетия (1760) возникло течение, которое, по имени его основателя Martines de Pasqually (или Pasqualis), должно бы называться Мартинезизмом, но более известно под именем Мартинизма, благодаря трудам философа-теурга Claude de St. Martin.
Школа Мартинеца Паскалиса представлялась в форме мощной магической цепи несколько модернизированного розенкрейцерства, а потому более детальное упоминание о ней я отложу до 11-го
Строго говоря, в посвящении Claude de St. Martin имеется лишь одна степень S<MV>*<M^>*<MV>*I <M^>*<MV>*<M^>*(Superieur Inconnu), даруемая достаточно посвященным людям типа т. наз. Hommes de desir.
Две позднее введенные т. наз. Орденом Мартинистов степени A <P16B>:<P24J11>:<P16J0>:<P255D> (Associe) и I <P16B>:<P24J11>:<P16J0>:<P255D> (Initie) суть лишь подготовительные (ученические) подстепени, облегчающие правильный и осмотрительный выбор будущих S<MV>*<M^>*<MV>*I <M^>*<MV>*<M^>*.
Claude de St. Martin делил Человечество на 4 типа.
Первый тип - l'Homme du torrent - представлялся ему в той категории безвольных, малоиндивидуализованных людей, следующих моде данного мгновения и духу данной эпохи, которая так изводит своим существованием всякого мыслителя-философа и всякого сознательного передового деятеля.
Вторым типом - l'Homme de desir - он считал людей, сознательно, твердо и неуклонно ищущих самосовершенствования и Абсолютной Истины путем созерцания Природы, проникновения в собственное сердце и изучения источников Предания.
К третьему типу - le Nouvel Homme - de St. Martin относил людей, достигших известной степени астрального развития и потому уже не подверженных в суждениях о ближнем и о самом себе тем ошибкам, от которых не избавлены многие весьма искренние Hommes de desir.
Последнюю категорию - l'Homme-Esprit - составляли, по его мнению, люди, вполне оторвавшиеся от интересов физического плана и тем освободившиеся, с одной стороны, от рабства анимической сферы, а с другой стороны - от неполноты сознания своего Высокого Происхождения в Эманационной Сфере.
Легко видеть, что l'Homme de desir, по нашей терминологии, соответствует Посвященному младшей степени физического цикла. Ведь он знает, откуда и куда он идет, т.е. знаком с вопросом о падении и Реинтеграции Человека.
Le Nouvel Homme, как ознакомленный с астралом, попадает во вторую степень того же цикла, а l'Homme-Esprit, как подвергнувший себя элементарной герметической переработке,- в третью.
Позволю себе рассмотреть еще одно из тройных арифмологических разложений номера нашего аркана, а именно:
9 = 3 + 2 + 4.
Нетрудно прочесть это разложение на нашем посвятительном языке: "Посвящение (9) ведет к Великому Аркану" (его ментальная часть = 3; астральная часть = 2; элементарная = 4).
Но что, пожалуй,
Напишите 9 = 2 + 3 + 4, взяв слагаемые в натуральном порядке их величин.
Число 2 есть число полярности; идея полярности тесно ассоциирована с идеей притяжения, магнетизации и т.п. Вот вам первый рецепт: мощным желанием, настроением истинного Homme de desir, теплой молитвой намагничивайте мировую среду, и вы притянете к себе индивидуализованные ее элементы, могущие способствовать вашему Посвящению.
Те из них, которые выше вас, станут вашими Протекторами, а низшие - будут доступны вашему вампиризму; вы, так сказать, будете ими питаться, подвергнете их процессу ассимиляции вашему составу.
Число 3, символизирующее уравновешенный тернер, андрогинный по составу, но могущий проявлять себя как в активной, так и в пассивной областях, укажет вам на необходимость т. наз. конденсации в себе всего усвоенного, всего притянутого. Это будет та работа, которою создаются альтернативы приращения и урезывания потенциальных активности и пассивности субъекта, или, вернее,- его астросома, в целях достижения гармонического состояния его, имеющего стать третьим элементом в упомянутом бинере потенциальностей.
Потом идет число 4. Ведь это символ элементарной Rota, символ применений (адаптаций) в плане реальностей. Это - проект плодотворной деятельности адепта, сумевшего достаточно эволюционировать процессом углубления в самого себя и тренировкой собственной личности. Это то, что масоны так удачно называют в ритуале Мастерской Степени "Путешествием для распространения Света", уподобляя Мастера Солнцу, восходящему, кульминирующему, заходящему и продолжающему свой путь под горизонтом для того, чтобы начать на следующее утро новый цикл движения, новую четырехфазную суточную Rota.
Это 4 будет намек на эманационную фазу магического развития, на Учительство.
Закончив этим арифмологический анализ нашего аркана, вернемся к его картинке с целью медитации ее элементов.
Лампа Старца обыкновенно именуется Светом Гермеса Трисмегиста.
Ведь Гермес есть олицетворение стройной системы метафизических знаний, астральных умений и науки физического плана, процветавших в Египетских Святилищах Древности.
Необходимость этой лампы для Посвященного равносильна тезису: "Не пренебрегай светской наукой физического плана, изучай прилежно астрал и возносись разумом в области трансцендентного и трансцендентального мышления. Ты трехпланен - учись трехпланно!"
Плащ, изолирующий Старца, именуется плащом Аполлония Тианского, известного Учителя Александрийской Школы.
Он есть символ самоопределения монады в ментальном плане, самопознания в астрале и одиночества в физическом плане.
Определить себя в ментале - значит ясно сознать свою роль клеточки организма Ментальности Коллективного Мирового Человека со всеми цветовыми оттенками этой роли.
Астральное самопознание - типичный путь развития самого Аполлония - это углубление в свойства собственного астросома, строгий его анализ, строгая классификация его ресурсов, ориентировка (если так можно выразиться) его молекулярных магнитов и, наконец, синтез его в переработанном виде.