Курс Энциклопедии оккультизма

Мёбес Г О

"Лукавый" в этом прошении есть просто искусственная попытка олицетворения стремления без конца искать отображения Абсолюта. Эзотерический черт есть просто "отец лжи" или "повод к усложнению и усовершенствованию ложного до бесконечности".

Позднее мы узнаем о невозможности проведения такого усовершенствования в фазу бесконечности. Мы узнаем, что завраться, излукавиться, озлобиться можно только до очерченных пределов; что процесс прогрессивной лжи приводит в конце концов к необходимости вернуться к истине.

Вся иллюзорность

дьявола не мешает, однако, ему иметь своих слуг: вот почему попытки олицетворения отрицательного полюса Абсолютной Истины и Абсолютного Добра встречаются в мифологии всех рас.

Итак - все 9 первых Сефирот пройдены. Привожу схему прохождения их в прошениях Молитвы Господней применительно к первой системе каналов.

Восточная Церковь заключает Молитву Господню так наз. Славословием, принадлежащим по всей вероятности Ап. Иоанну и символизирующим проявление Короны (Kether) в десятой Сефире Malchuth, т.е. полную магическую реализацию Великого Метафизического Аркана.

Греческий текст Славословия следующий:

<F128P10M>Oti sh estin h basileia kai h dunamif kai h doxa<F255P255D>, <F128P10M>eif touf aiwnaf<F255P255D>. <F128P10M>Amhn<F255P255D>.

Что в переводе означает:

Так как Тебе принадлежит Царствие, и Сила, и Слава в Эонах. Аминь.

Термин Эоны мы встречаем в Учении Гностиков. Там он прилагается к олицетворенным отдельным циклам основного динамического ряда, схематизирующего порождение Всего Сущего. Гностические Эоны - это ряд замкнутых индивидуализированных систем, обладающих попарно поляризациями (+) и (-), и размножающихся по закону <F228P10M>vhi<F255P255D> или, точнее, (<F228P10M>hi<F255P255D>) <F228P10M>hi<F255P255D>.

Совокупность всех этих Эонов в этом смысле эквивалентна совокупности населений всех планов Вселенной.

Все это приведет к следующей интерпретации Славословия:

"Так как Ты Начальный Источник проявлений Великого Аркана во всех Производящих Циклах трех планов Вселенной".

В принятой нами схеме Великого Аркана Магии термин Царствие мы отнесем к Элементарной Роте (4), термин Сила - к Астральной Роте (2), а термин Слава - к Метафизическому Треугольнику (3).

Следовательно каббалист, будет склонен прочесть Славословие так:

Quoniam Tibi sunt Malchuth, et Tiphereth, et Kether, per aeonas. Amen.

На практике принято иное чтение, в котором Царствие интерпретируется как Malchuth, Сила - Geburah, а Слава - Chesed.

Эти три Сефиры определяют в таблице общей сефиротической схемы некоторый треугольник нисходящего типа. Если обратить внимание на присутствие термина Tibi (Тебе), область которого стоит выше всех Сефирот, то он вместе с Сефирами Geburah и Chesed определит новый треугольник восходящего типа. Получится конфигурация чертежа 40-го.<40>

Четыре ее термина могут быть помещены в концах прямоугольного

Креста, одну вершину которого (Tibi) проектируют на лоб молящегося, другую (Malchuth) на его plexus solaris, третью (Geburah) зеркально на левое плечо, а четвертую (Chesed) - на правое плечо, что дает возможность, произнося формулу Славословия, осенять себя Крестным Знамением. При словах "...per aeonas. Amen" принято складывать ладони жестом молитвенного сосредоточения.

Лекция XV

Десятый Аркан (продолжение)

II. Пример из области Магии

(Астральный план)

Мы имели случай говорить в пятом аркане о самовнушении по т. наз. немецкому методу и притом упомянули о сокращенности предложенной нами схемы, игравшей роль эскиза процесса, а не полной его картины.

В рассматриваемом примере приложения сефиротического анализа замкнутых систем мы разложим систему общего процесса внушения, независимо от того, направлен ли он на астросом самого оператора, на астросомы отдельных его органов и их клеточек или на астрал внешних по отношению к оператору индивидуумов.

Роль Первого Семейства по отношению к имеющей возникнуть системе сефирот внушения будет играть Пентаграмматическая Свобода Воли оператора.

Kether'ом схемы будет идея внушения, непосредственно в себе заключающая указание на предмет внушения (т.е. манифестацию, которой желаем добиться) - это будет Chocmah системы, и на индивидуумы, которым внушают, так сказать - на область, подвергаемую внушению и играющую роль его Binah его индивидуального Разума.

Совокупность этих трех сефирот и будет ментальною частью имеющей возникнуть волютивной сущности.

Содержание внушения определит в эмоциональной части астрала внушения характер эмоции, которая должна возникнуть в силу внушения у пациента; вот вам сефира Chesed.

Но общая эмоция, последствие внушения, конечно, проходит по различным законам у разных пациентов, и не только оттеняется различными эмоциональными обертонами, но даже может отличаться в своих основных составляющих. Что одного рассердит, то другого только удивит, а третьего приведет в состояние благодушного созерцания.

Вот эта субъективная составляющая эмоциональной совокупности вместе с законами, по которым она должна протечь, и будет сефирою Geburah нашей системы.

Обе сефиры, Chesed и Geburah, конечно, должны быть стройно нейтрализованы своим Tiphereth, т.е. общей картиной эмоций внушения, представляющейся воображению оператора так, чтобы его mens относил ее к настоящему, а не к будущему времени.

Вы помните, что я говорил в пятом аркане об этих трех сефирах, при беглом изложении соединив их в короткое упоминание об эмоциональной картинке.

Перехожу к формальной части астрала внушения.

Ее Netzah - будет учет тех препятствий в природе пациента и окружающей его среды, с которыми приходится бороться при внушении.