Курс Йоги 118. Джнана йога. Йога интеллекта
Шрифт:
Более того, как учит нас Джнана йога, когда мы с вами были в телах животных, мы не обладали интеллектуальной способностью, мы обладали всего лишь зачатками интеллекта. Но из жизни в жизнь эволюция заставляла нас развивать разум до тех пор, пока мы не получили тело человека и получили такой хороший инструмент для работы – разум. Но тем не менее, какие-то зоны в нашем разуме остались еще не доработаны. И, как я сказал ранее, для Джнана йоги ничего не надо, кроме наших интеллектуальных способностей. Это абсолютно правильно. Но есть и обратная сторона. Может случиться так, что наши интеллектуальные способности еще не совсем отточены, и нам будет тяжело познавать какие-то моменты из Джнана
Итак, Йога знаний. По мере того, как мы рождаемся из жизни в жизнь и развиваем разум, он начинает сначала мутно, потом все более четко анализировать себя, окружающие какие-то явления, делать какие-то выводы, принимать какие-то решения. Даже у наших животных, кошек, собак есть зачатки интеллекта. Птицы, звери обладают им. То есть, если кошке надо со стола утащить кусочек мяса, она выбирает очень сложный путь как до него добраться и лапкой сбрасывает его на пол. Это зачатки интеллекта. Точно так же мы с вами из жизни в жизнь оттачиваем свой интеллект до тех пор, пока не в состоянии планировать свое будущее. Еще конкистадоры отмечали, что индейцы в Южной Америке отличались удивительной способностью не думать о будущем. Они могли напасть на поселение белых, вырезать всех до последнего человека и как ни в чем не бывало продолжать жить. И даже никому в голову не приходило, что за этим придет расплата. Они как бы больше жили настоящим, чем будущим.
Но развитый интеллект способен прогнозировать. И жизнь заставляет думать о том, что будет завтра. Это еще сильнее подстегивает наш интеллект, и мы начинаем еще больше думать о том, что будет завтра. Правда, здесь опасность следующая. Мы начинаем бояться завтрашних проблем больше, чем они того заслуживают. Тем самым и приходят те страдания и мучения, которые мы сами себе придумываем, из еще не существующего завтра. Но боимся мы их уже сегодня. Еще ничего плохого не произошло, но мы уже страдаем так, как если бы это уже произошло. А потом, если это не происходит, получается, что мы понапрасну страдали! То есть это обратная сторона разума. Но, тем не менее, разум продолжает расти и крепчать. Если, до этого слепая эволюция гонит живое существо из жизни в жизнь, а суровая необходимость заставляет эволюционировать, то, как учит Йога, начиная с тела человека, он имеет не только кнут, но и пряник.
Мы можем, начиная с тела человека избегать кнута. Мы учимся пользоваться разумом. Но затем, как учит Йога, надо научиться не пользоваться разумом. Для начала, надо разум отточить до совершенства, и в тот момент, когда он станет самым совершенным прибором, надо научиться отключать его. Это тоже достаточно серьезный чисто практический момент. Но, как только у вас отточен интеллект, вы начинаете себя спрашивать: «Как все устроено, кто я такой, откуда я пришел, куда я уйду, где я был до рождения, кто все это придумал и для чего, почему с одним человеком происходит так, так и так, а с другим эдак, и почему соседу повезло и он выиграл в лотерею, а мне не повезло - я не выиграл?» И так далее. Огромное количество вопросов начинает приходить к человеку. Вот тут, по-хорошему, начинается Джнана йога. Это ответы на вопросы. Ответы такие, которые полностью бы вас удовлетворяли.
Возникает следующий вопрос, откуда брать информацию? Вот, я хочу что-то узнать, откуда мне брать эти знания? Как сделана вселенная? Я хочу знать, почему те или иные моменты или явления происходят. Но я здесь сижу и не знаю, что происходит там где-то далеко. Мне надо везде успеть, но я не могу объять необъятное. На что Йога говорит следующую вещь – надо познать то, что есть у тебя под рукой. То есть самого себя. И познав самого себя, как в дальнейшем утверждает
Поэтому методологии в Джнана йоге следующие: как только вы отточили разум и понимаете, что с помощью него можете задавать вопросы и получать на них ответы, вы начинаете исследовать самого себя.
Еще иногда спрашивают, что такое Йога вообще? Йога - это наука о самом себе, это наука о познании самого себя. Но если с помощью, например, Хатха йоги, вы исследуете себя с одной стороны, то с помощью Джнана йоги вы просто разумом пытаетесь понять, кто я такой и что я такое, откуда я взялся и что со мной будет? Вот это королевский путь Джнана йоги – познать самого себя!
Каким же образом Джнана Йога дает ответы на все эти вопросы?
Предельно просто, предельно логично, предельно скрупулезно думать и анализировать обо всех своих движениях, мотивациях, поступках. Вот, например, вы идете куда-то. Задайте себе вопрос, а почему вы туда идете? Или ощущаете себя так-то и так-то, и почему вы так себя ощущаете? Одним словом – предельный анализ самого себя. В западной науке есть дисциплины, которые так же претендуют на исследование человека. Это в первую очередь психология. Но есть существенное различие между познанием человека, которое предлагает психология и тем, которое предлагает Джнана йога.
На первый взгляд отличие это несущественное. Но, это как раз такой скрытый момент, который позволяет йогам достигать результатов, а у психологов возникают затруднения. Уж они бедолаги бьются, бьются, а результаты скромные. Если бы у нас было столько преподавателей йоги, сколько у нас практикующих и не практикующих психологов, наверное бы, уже все человечество просветлилось! И с каждым годом все больше людей вроде бы изучают эту науку, а я что-то не вижу, чтобы людям становилось все лучше и лучше.
Так в чем же отличие между познанием человека в психологии и в Йоге?
Дело в том, что в психологии есть такая родовая печать, происхождение - это подход современной науки. И как это ни странно, подход современной науки отличается от подхода Йоги в познании человека и Вселенной. Современная наука и психология познает мир и человека, Йога так же познает мир и человека. Наука с психологией приходят к каким-то одним выводам, мнениям, результатам, Йога к другим. Иногда они совпадают, иногда нет. Но, во-первых, Йога существует гораздо больший период времени, чем современная наука. И в Йоге, если верить тем трактатам, тому наследию, которое до нас дошло, достигнут куда более высокий результат. Другое дело, что не все йоговские знания до нас дошли. В йоге принципиально другой подход к изучению, и мы должны это очень хорошо уяснить. И подход заключается в следующем.
Подходы Йоги и современной науки к изучению человека.
Итак, подход современного ученого или психолога в изучении человека такой – он считает, что есть внешняя реальность, есть человек, который как-то сделан, и надо человека изучать как бы извне вовнутрь. Скажем, изучить как действует мозг, из чего состоит тело, ставить эксперименты, то есть идти извне вовнутрь. И действительно, очень хорошие результаты наука получила и получает. Но, когда человек начинает заявлять: «Я видел то-то, я думаю так-то, в моем представлении так-то и так-то», с таким лукавым прищуром психолог говорит: «Э, батенька, тут у вас галлюцинация, а вот тут вы правильно сказали, а вот тут вы опять не разобрались». Почему? Потому что психолог извне судит о внутреннем мире человека. А это значит - то, что совпадает с внешним миром, для ученого реальность, что не совпадает, то для него галлюцинация.