Курс Йоги 118. Джнана йога. Йога интеллекта
Шрифт:
Вопрос изначального незнания о своем всемогуществе и о том, что все знания можно черпать из себя самого свелся к самому моменту сотворения вселенной, а он в свою очередь вытекает из начального импульса, или из начальной первопричины из чего все произошло, и из чего произошли все мы. И эта первопричина называется в йоге Абсолют. То есть, если в грубом таком выражении, то каждый из нас это частичка Абсолюта. Далее возникает следующий момент из Джнана йоги, что Абсолют сотворил всех нас и можно по-разному объяснять, как это произошло. Есть две системы точек зрения. Так называемая система аксиом макрокосмоса и система аксиом микрокосмоса, которые, по сути, объясняют нечто невыразимое, но как бы с двух разных граней. И получилось так, что Абсолют, который полностью умеет пользоваться своим всемогуществом и всем знанием, который и создал нас с вами и всю эту Вселенную, как был, так и есть, так и будет в состоянии всезнания и всемогущества. А мы, кто сделаны
Возникает вопрос: «Ну, хорошо, если есть хоть один зрячий, почему же он не расскажет всем остальным слепым, как устроен мир. Если есть хотя бы один – Абсолют, который все знает и он всемогущий, почему же он не расскажет каждому из нас, если мы действительно уж в состоянии неведения находимся и неумения пользоваться знанием? Как ни странно, ответ на этот вопрос заключается в самом факте творения: Абсолют сделал каждого из нас свободным подобно себе самому. И для того, чтобы позволить общаться абсолютно свободным индивидам, плюс, чтобы эти индивиды могли общаться с абсолютом, пришлось идти на очень серьезные меры по конструкции вселенной, пришлось как раз и вводить те законы, которые и породили майю. Поэтому майя, из-за которой мы не осознаем свое всемогущество и не умеем пользоваться своим всезнанием, это, друзья, обратная сторона нашей изначальной свободы. Если бы не было майи, в принципе не возможно было бы нас всех сделать с нашим высшим «Я», которое абсолютно свободно. То есть, это плата за свободу, свободу от всего, даже, как я люблю постоянно повторять, от предустановленных знаний.
Если бы Абсолют создал нас, но дал бы нам предустановленные знания о том, как все есть, то это был бы в какой-то степени акт воровства нашей свободы. То есть наше изначальное неведение, а так же то неведение, в котором мы с вами сейчас прибываем по тем или иным вопросам, вдруг повернулось совсем интересной гранью, что это изначальное неведение тождественно изначальной свободе. Вы можете жить, о чем-то не знать, если этого не хотите знать в принципе, жить и не знать, как устроен этот мир, но общаться с другим свободным существом, которое может волеизъявить знать о том, как устроена эта Вселенная.
Если бы не было майи и этого неведения, мы с вами не могли бы общаться в принципе. Почему? Да потому что, наличие двух взаимоисключающих вещей со стороны свободных и всемогущих существ, столкнулось бы лбами и схлопнуло бы мир. Наш мир прекрасно существует. Поэтому такие вопросы надо очень хорошо осмысливать, чтобы понять устройство нашей Вселенной. Это, во-первых: наша изначальная свобода, выражающаяся во всем, и так же возможность общаться с другими живыми существами так же свободными. И я еще раз вам напомню, по какой причине это предустановленное знание, каким бы оно ни было, лишает нас свободы. Приведу пример рекламной акции. Иногда вы идете по улице, и вам раздают что-то бесплатно: вот попробуйте наш новый чай или какой-нибудь прохладительный напиток, реже раздают пиво, еще реже более крепкие спиртные напитки, чаще косметику, одним словом, что-то такое мелкое и массовое, где затраты на единицу очень маленькие, а охват очень большой. Но мы с вами сделаны таким образом, что если у нас есть предустановленное знание, в дальнейшем, когда мы сталкиваемся с той или иной ситуацией, мы выбираем тот путь, про который мы хоть что-то знаем, вместо пути, где нам ничего не ведомо. Вы никогда не обращали внимания, что на тех или иных спортивных мероприятиях или массовых мероприятиях огромные плакаты с рекламой тех или иных торговых марок.
Казалось бы, на первый взгляд – это колоссальные затраченные деньги, причем не известно, взглянет человек на эту рекламу, прочитает или не прочитает, воспользуется он этим товаром или не воспользуется. Друзья, все гораздо прозаичнее, если вы хотя бы один раз бросили взгляд на рекламу, безусловно, часть этой информации попадет к вам вовнутрь и уже создаст хоть какое-то представление, хоть о чем-то. В дальнейшем, если вы зайдете в магазин и увидите два напитка, на одном из которых вы увидите ту же самую картинку, а на другом увидите что-то новое, вы при прочих равных, пойдете по пути, по которому уже шли, то есть вы выберете знакомое. Поэтому безнаказанно не бывает предустановленных знаний.
Сейчас на Западе очень большие проблемы, много копий ломают по одной причине: есть такие последователи, которые называют себя криационисты. Они считают, что никакой эволюции не было, что Чарльз Дарвин всех водит за нос, что все создал бог за 7 дней и понимать это надо буквально. Для нас людей, которые выросли в пропаганде жесткого атеизма, это как-то кажется несерьезным, а вот на Западе это так не выглядит. Почему? Потому что креационисты на месте не сидят и требуют, чтобы в школах в обязательном порядке, как альтернативная гипотеза, изучалась и эта система, которая, как вы понимаете, совершенно не стыкуется с биологией. Конечно же, не все дети станут биологами,
Если бы в самом начале у вас было бы это знание, у вас не было бы выбора в вашей свободе, а свобода подразумевает все, в том числе и жизнь в неведении. Наличием предустановленного знания у вас бы украли свободу жить в неведении. Это надо очень четко понимать. Я очень часто слышу такие как бы протесты: Ой, не состыковывается. Да все, друзья, очень хорошо состыковывается, предельно хорошо состыковывается, если мы понимаем основной скелет или костяк, или основную мысль жизни, основную мысль Вселенной, основную мысль йоги, которая, скажем, в Джнана йоге может быть выражена словом свобода. Свобода очень сильное слово, друзья. Нам только кажется, что мы понимаем значение этого слова, мы его не понимаем.
По мере того, как мы его начинаем понимать, нас начинает захватывать пьянящая волна осознания того, что это значит. Вот почему люди всегда предпочитали смерть рабству. Потому что свобода, даже свобода делать глупости это выше, чем предустановленная умность, которая делает из нас рабов. И это еще, друзья, одно очень важное положение в йоге. Если вы встречаетесь с йогом или йогиней, которые навязывают знания йоги другим и тем самым подменяют свободу, знайте – это не йог или йогиня. Это очередные адепты какого-нибудь экзотического культа. Йог или йогиня, как и все величайшие учителя человечества, никогда не будут выступать против основополагающих принципов Вселенной или свободы. Никогда ни один учитель не будет претендовать на свободу своего ученика. В страшном сне ему это не может присниться.
А дабы не было похищения свободы даже от этого внешнего толчка знаний, о котором мы сейчас с вами говорили, всегда обучении идет следующим образом. Сначала ученик должен сделать шаг навстречу. Ученик должен поинтересоваться, и только после этого учитель будет давать этот толчок знаний. То же самое касается распространения знания. Знание просто выкладывается и просто дарится любому, кто им заинтересуется. Конечно, здесь есть очень тонкая грань между рекламой и навязыванием. Честно вам скажу, это целая головная боль скажем для открытого йога университета. Ну что там греха таить – найти финансовый ресурс, сделать активную рекламу и прокачать ее по всей бывшей стране советов – это самое простое, что может быть сделано. Но, а как же на счет неких морально-этических принципов? Что это будет прямое навязывание. В то же самое время ничего не делать тоже нельзя. И вот остается только лишь такая политика – человеку ты показываешь, как есть у него, и показываешь как может быть, и оставляешь его перед выбором. Ждешь. Если он решит, что у него и так все хорошо, это один сценарий, если он решает, что хорошо бы было как это в йоге – это другой сценарий. Вот, если он выбирает другой сценарий, то тут уже можно о чем-то говорить, и можно требовать ту или иную дисциплину в выполнении тех или иных, скажем, упражнений. Так как возможно, что ученик несет еще отпечатки своей звериной кармы.
Ему нужно каждый день, скажем, хатха йогой заниматься, а он даже зубы не чистит – у него привычки нет, зачем? Он со времен тел животных так живет. Но с другой стороны, если он делегировал нам полномочия заботится о нем – это уже наша проблема. Так же обстоят дела, друзья, в отношениях родителей и детей. Да конечно, наши чада склонны нас не слушать, это еще классик отмечал. Но тем фактом, что он родился именно у нас и пока еще не достиг совершеннолетия, он делегировал нам о себе заботиться. И где надо и подзатыльник можно дать, понимаете, а где надо и уговорами, а где надо, в общем-то и в угол поставить и не купить новый велосипед за двойку или плохое поведение. То есть самим фактом, что этот ребенок к нам пришел – это тоже самое, как взаимоотношение учителя и ученика, взаимоотношение, в конце концов, Абсолюта со всеми нами, что с одной стороны – до тех пор, пока мы к нему не обращаемся, он и не вмешивается в нашу жизнь, но если мы к нему обращаемся и говорим, чтобы было так-то и так-то, он начинает нас иногда очень жестко вести, иногда присылает в нашу жизнь людей, которые призывают нас к порядку самым действенным образом. Но опять же только лишь до той поры, пока вы сами принимаете над собой этот как бы управляющий орган. Если же вы не волеизъявляете, никто никогда не будет вас насиловать ничем. И это надо знать в Джнана йоге, я еще раз подчеркиваю – даже знанием нельзя насиловать.