Курс Йоги 250. Йога Визуализации. Йога Воображения
Шрифт:
Вдруг вы начинаете сперва смутно, а потом все более отчетливо догадываться, что за этим зеркалом существует еще кто-то, который как-то осмысленно на понятном вам языке пытается с вами разговаривать или отвечать на ваши вопросы, как-то с вами взаимодействовать. Причем, весь ваш внешний мир может меняться.
Но все эти изменения совершенно непостижимым образом оставляют у вас внутреннее ощущение, как некий ребус и попытка донести до вас что-то осмысленное, поговорить с вами, пообщаться, донести до вас какую-то мысль, или отреагировать на ваш вопрос, направленный на гипотетического второго собеседника.
В результате, такой
Но помимо этого, помимо отражения самого себя, если вы волеизъявляете, вы начинаете догадываться, что там есть другой собеседник, который пытается с вами говорить, если вы пытаетесь его о чем-то спрашивать. И который совершенно не склонен никак себя проявлять, если вы не волеизъявите к нему обратиться.
Т.е. совершенно не навязчивый, толерантный и терпимый собеседник, или какое-то осмысленное начало. Еще раз, для тех людей, которые волеизъявляют в этом направлении общаться, для них это происходит. Другие люди, которые волеизъявляют, чтобы этого не было, этого и не происходит в их жизни.
Т.е. очень странная вещь вырисовывается, что за всеми явлениями и обстоятельствами нашей жизни, декорациями, которые (как мы начинаем догадываться) порождены нашими предыдущими импульсами, за этими декорациями, которые мы сами когда-то построили в прошлом, т.е. дали импульс, чтобы они возникли в настоящем, вдруг начинает проглядывать еще кто-то.
И, забегая много-много вперед и ссылаясь на аксиоматику йоги, такой человек начинает понимать, что тот, кто начинает с ним общаться, подобен ему самому. Т.е. высшее Я человека подобно тому, кто скрывается за всеми декорациями внешнего мира, или Абсолюту.
Наконец, следующая вещь, которую нужно четко понимать. Чем больше человек волеизъявляет познать того, кто прячется за этими декорациями, тем в большей степени он начинает понимать, что этот кто-то более реален, чем эти декорации. Или по-другому, что этот Абсолют может проявляться через череду событий, людей, потока информации, который разрозненно приходит с разных сторон но воедино выстраивается в одну фразу, одну часть которого говорит один человек, другую часть – другой человек, третью – третий.
Сперва, мы, конечно же, склонны считать людей, которые с нами говорят, более реальными. А этого собеседника, который стоит позади этих людей (Абсолюта) менее реальным и более абстрактным.
Но опыт в результате приводит к тому, что вы понимаете, что окружающие вас люди и явления менее реальны, чем те, кто за этим скрывается. В каком плане менее реальны? В том плане, что они больше подвержены изменениям и нестабильности, нежели тот, кто скрывается за всем этим.
Такое положение наблюдается в самые разные времена среди самых разных людей. В принципе, каждый из вас может ощутить тоже самое, но при одном условии – если вы волеизявите это ощутить. Почему? Потому что этот собеседник никогда не будет навязываться, если не будет вполне конкретного и двусмысленного вашего волеизъявления, чтобы он проявился. Т.е. Абсолют ненавязчив.
Осознание высшего Я и преобразование внутреннего и внешнего миров
И
Но если вам открылся этот другой собеседник или Абсолют, то он становится такой же равновеликой точкой опоры, как и ваше высшее Я. Т.е. если вы его осознаете и видите за преходящими моментами вашей жизни, то это также становится вашей опорой. Но чем больше вы начнете его осознавать, тем в более легкой степени вы будете изменять ваш внешний мир и, соответственно, ваш внутренний мир. И наоборот.
Получается такая картина: ваше высшее Я, представьте себе линию, начало координат, точка 0; потом идет промежуток, ваш внутренний мир, который где-то обрывается; потом другой промежуток, внешний мир. А за этим внешним миром скрывается другая точка опоры или Абсолют. И вне зависимости, осознаете ли вы точку опоры свое высшее Я или другую точку опоры, вы можете с легкостью менять промежуточные звенья вашего внутреннего и внешнего мира.
Или другой образ. Представьте, что течет большая река Волга или Ганг. Как и любая вода, в этой воде постоянно что-то меняется. Там волна проплыла, корабль и т.д. Точно также и наш внутренний мир с каждым днем приносит нам какие-то видоизменения. То наше внутреннее состояние меняется, то лучше мы себя чувствуем, то хуже. Внешне что-то меняется: то лучше ситуация вокруг нас, то хуже. Но это все, как река, изменчиво.
Рис. 7. Два берега, на которые опирается Река Жизни, - Высшее Я и Абсолют!
Но есть два берега у этой реки: один берег незыблемый, как скала – это ваше высшее Я. Другой берег – это другой собеседник, или Абсолют, а между ними течет река жизни всех ваших переживаний, событий жизни.
Более того, не только на протяжение одной жизни, но из жизни в жизнь. И если мы вспоминаем йогу Умирания, даже если вы умерли и не достигли высшего понимания в йоге, то те все состояния, которые вы переживаете после смерти (а их достаточно много, есть даже отдельный раздел йоги, который этому посвящен), он также протекает между двух этих берегов, и в принципе, ничем не отличим от вашей реальной жизни.
Более того, ваши сновидения в состоянии сна со сновидениями, или ваше состояние в течение сна без сновидений точно также эта река с одного берега – ваше высшее Я, с другого берега – Абсолют. И вы можете управлять этой рекой жизни. Как вы можете управлять этой рекой? Ну как люди управляют реками? Они строят на них гидроэлектростанции. А для того, чтобы ее построить, нужно построить платину, соответствующие корпуса, цеха. Но для этого, как минимум, нужно построить мост с одного берега на другой. А мост, как вы понимаете, должен опираться на две точки опоры: с одного берега и со второго.