Курс Йоги 250. Йога Визуализации. Йога Воображения

Запорожцев Вадим Валерьевич

Почему? Потому что этой энергии или этого импульса в сторону духовного развития от каждого из нас вырабатывается слишком мало для нас самих. Но когда мы собираемся в кучу, мы не только себя греем, но еще и окружающих товарищей греем. И получается, что меньше праны, духовного импульса уходит в сторону, а больше концентрируется в этой группе.

Вот почему групповые практики в йоге. Для той или иной цели люди начинают вместе практиковать Хатха йогу, Крийя йогу, любые йоги, иногда приводит к совершенно фантастическим вещам. Т.е. начинает доходить то, что разумом не доходило.

Поэтому, еще раз хочу сказать, что интеллектуальное осмысление или сведение всей работы

к разуму иногда очень сильно помогает, но иногда наоборот становится препятствием на пути. В зависимости от кармы каждого человека, в зависимости от его устремленности, в зависимости от многих факторов, которые мы сейчас не будем перечислять.

(Рисунок)

Итак, вернемся мы к нашей картинке. Я нарисую ту диаграмму, точнее, я ее уже нарисовал, где мы видим наше Я, которое прячется как бы за полупрозрачным зеркалом и которое (как бы) скрыто от нас. И наше Я считает себя своими проявлениями (как бы) за границей этого зеркала. Еще раз, ухватите эту мысль. Наше Я считает себя проявлениями, проявления за границей зеркала и, соответственно, Я само себя не видит.

С другой стороны, за всеми объектами и явлениями окружающей нас Вселенной скрывается (как утверждает йога) некая первооснова, первопричина бытия или Абсолют (другими словами). А промежуток между нашим Я и Абсолютом, фактически, наш внутренний и внешний мир. Это все, как раз и есть многообразие объектов и явлений, как окружающей нас Вселенной, так и внутреннего нашего психического ментального мира, мира ощущений, переживаний, грез, надежд.

Фактически, это получилась диаграмма Вселенной. Подобно тому, как между двумя пальцами можно зажать какую-либо вещь, так и вся Вселенная находится между нашим Я и Абсолютом. И я, когда рисую такие диаграммы, мне всегда приходит на память стихотворение, которое написал Павел Коган. Вы, вероятно, может быть, его слышали, а может и не слышали. Строчки запоминающиеся.

«Но мы еще дойдем до Ганга,

но мы еще умрем в боях,

Чтоб от Японии до Англии

Сияла родина моя».

Как вы видите, здесь от «А» до «Я». Подобно тому, как можно все объекты или явления написать буквами алфавита, точно также и здесь. «Я» в данной схеме обозначения нашего Атмана или нашего высшего Я, с другой стороны – «А» (Абсолют), и все многообразие объектов и явлений между ними. Поэтому я предлагаю такую шпаргалку на экзамене, когда будете сдавать тот или иной раздел по йоге Визуализации, как это все запомнить.

Итак, что называется «От А до Я» наоборот. И эту картинку, как вы помните, мы свели к другой картинке, где присутствует то, что называется «будхи», разделенное на две части. Одна часть отвечает за наш внутренний мир, другая часть отвечает за внешний мир. И мы помним, что наше Я высвечивает то, что находится в будхи тем, что называется «читта». Или мы обычно рисовали его, как фонарик, высвечивающий что-то внутри будхи. А будхи, напомню вам, пропускает только лишь то, что прошло через такого стража, который называется «манас».

Итак, получается, что наше Я является тем, кто получает опыт. И этот опыт (в первую очередь) получается через будхи. Т.е. наше Сознание светит через читту и высвечивает все то, что находится в будхи. И мы знаем Вселенную как внутреннюю и внешнюю, внешний мир, так и внутренний мир только лишь по копии будхи. На этом мы остановились на предыдущей лекции.

Мы – творцы своей Вселенной

Теперь нас ждет более суровая часть теории.

Но ведь, друзья, мы с вами не только лишь воспринимаем Вселенную, мы также можем что-то в этой Вселенной делать. Т.е. мы не только зрители, но еще и активные участники.

Действительно, я напомню наш пример. Сидит йог на улице Тверской и пьет чай. Соответственно, точная картинка проецируется в его будхи. Но ведь йог может эту чашку чая поставить с левой стороны стола, а может поставить с правой стороны стола. Т.е. ему дана некая возможность влиять на ход событий, которые он будет воспринимать с помощью своего Сознанию.

Итак, у нашего Я есть не только способность воспринимать, но еще и способность действовать, а потом воспринимать результаты своих действий. Или другими словами, у нашего Я есть две способности: это способность Сознания и способность Энергии. Способность Сознания что-либо высвечивать, получать знание, информацию. Способность Энергии как раз влиять на все то, что было высвечено Сознанием.

И здесь я попрошу вас сделать для себя маленькую пометку: влиять мы можем только лишь на то, что было высвечено Сознанием так или иначе. Почему я добавил «так или иначе»? потому что там сразу же возникает множество вопросов о том, как действует подсознание и т.д. Пока у нас нет времени разбираться в таких тонкостях, поэтому, я делаю такую добавку, чтобы вы уловили сперва главную суть.

Итак, чашку с чаем вы можете поставить с левой стороны стола или с правой стороны стола только лишь в одном случае, если вы воспринимаете с помощью своего Сознания эту чашку. Вот сейчас у каждого из вас в руке ручка. Но написать что-либо в своей тетрадке вы можете только лишь в одном случае, если вы воспринимаете, видите, что у вас в руках эта ручка. Т.е. тонкий момент связи Сознания с возможностью проявить Энергию или как-то влиять на то, что было высвечено Сознанием.

И вопрос: а кто ставит стакан с чаем с левой стороны от стола или с правой стороны от стола? Безусловно, наше высшее Я. Т.е. весь этот импульс исходит откуда? Из нашего высшего Я.

Действительно, есть такие действия, которые мы делаем рефлекторно, автоматически, инстинктивно. Но любой инстинкт или любое рефлекторное действие – это, как правило, те действия, которые до этого были многократно сделаны нами сознательно. Поэтому, даже если вы дотронулись до чашки чая, а она оказалась ну слишком горячая, и вы отдернули руку даже не осознавая этого. И, казалось бы, не ваше высшее Я приняло решение отдернуть руку, а всего лишь какой-то механизм, зашитый в устройство вашего тела. Но этот механизм просто очень долго вырабатывался. Опять же, вырабатывался именно нашим Я, наше Я как-то себя проявляло в отношении той или иной ситуации.

Итак, получается следующая вещь: от всего многообразия объектов или явлений, которые мы воспринимаем с помощью наших органов чувств. В йоге, как правило, все сводится к пяти органам чувств. Эта информация попадает в будхи и там через читту попадает к нашему Я, и наше Я является тем, кто переживает этот опыт получения информации. Т.е. той конечной инстанцией, которая получает это знание и этот опыт.

С другой стороны, в зависимости от того, какая это информация, реакция на ту или иную информацию бывает разная. Так вот, самый высший уровень, откуда исходит эта реакция, опять-таки, наше Я. И для того, чтобы проиллюстрировать эти слова, я беру красный карандашик и рисую. Одна стрелочка, которая от нашего Я сквозь полупрозрачное зеркало, за которым спрятано наше высшее Я и через читту попадает во внутрь будхи. Другая стрелочка такая же, но направлена прямо противоположно.