Курс Йоги 262. Натья йога. Йога театра и актерской игры

Запорожцев Вадим Валерьевич

После того, как вы очень четко сформулировали, что вы хотите в будущем. Давайте я пример приведу: чтобы у вас в будущем был, не знаю что, подскажите? Я уж боюсь что-то желать, у меня как несколько раз желания исполнились, то начинаю побаиваться. Кстати, вопрос кто-то задавал про Шри Видью, про мантру Шри Видья, я помню. Есть очень могущественные мантры, есть мантры прямого действия, но они, как правило, не в ходу. Вы их вряд ли получите, потому что все мантры, как правило, с защитой от дурака, а есть прямого действия, как автомат Калашникова, он не разбирает, он стреляет. Когда начинают ваши желания исполняться, становится страшно, не весело, а страшно. Потому что все должно вовремя приходить. Да, так вот, желаний, может быть какое угодно количество в будущем, но они должны быть очень четко сформулированы, конкретно, что вы хотите. И желания не должны противоречить друг другу. Крайне желательно, чтобы желания были от простого к сложному. Если вы желаете, к примеру: желаю

через два года достичь бессмертия. Возможно, это или нет? Аксиоматически возможно, только это сразу замахнуться на ого-го, а для выполнения этого надо отменять все предыдущие слои нашей жизни, но которых все построено. Это все взаимоувязано.

Поэтому начните с того, что вас больше всего волнует прямо сейчас. После того, как вы сформулировали свои желания, делается такой, как мы сказали бы современным языком – психический реактор или сцена, театр. Что такое театр, что такое сцена? Это полная аналогия вселенной! Вселенная она большая и вы в ней ходите, бродите, можете куда-то на ракете полететь. А вы делаете как бы карту вселенной в миниатюре, это сцена театра. Вы соответствующим образом подготавливаете эту сцену с помощью мантр, янтр. Мы попытаемся это сделать. Получается некий такой психический реактор, маленькое место, в котором все силы вселенной сконцентрированы и вам не надо для исполнения желаний куда-то ехать, или еще что-то. Все есть на сцене. Затем вы, как во всех этих ритуалах, помните, что крайне желательно, как во всех быстрых методах, как нас учат поучения в йоге, чтобы было три вида участников: ведущие, ведомые и зрители. Ведущие, они направляют общий сценарий выполнения ваших желаний, вы собственно, берете свой листик, где вы написали, что вы хотите и начинаете играть роль, как если бы все это случилось. Как угодно. Допустим, мечтаете вы о мерседесе и визуализируете, что открываете дверь, садитесь и едете. Вы начинаете проигрывать этот сценарий. Вот я уже богатый состоятельный крот, у меня счет в банке. Как будто вы все это имеете. И стараетесь, полностью погрузится в этот образ.

Есть еще усложнения практик, это когда вы начинаете общаться с позиции, что вы уже все имеете, что хотели. Два человека, которые визуализируют. Для чего это надо? Когда вы сами визуализируете, это сильный толчок для пробуждения скрытых внутри вас способностей. Но как учат быстрые методы в йоге, ключики от пробуждения ваших способностей, прячутся в том социуме, в котором вы живете. Если общество вокруг вас благоприятно к вам настроено, то оно может активизировать те скрытые способности вашего разума, вашей интуиции о которых вы даже не догадываетесь и резко усилить действие практики. А для этого нужны ведущие, ведомые и зрители. И вы начинаете в этом психическом реакторе отыгрывать, как если бы у вас все исполнилось. Сцены из жизни. Да что ж такое, зайцы плакают (плач ребенка слышен), горе, да что ж такое? Фактически получается, что вы запускаете могущественные механизмы, которые в вас прячутся. После чего очень удивительные начинают быть эффекты. Если вы в миниатюре отработали на этой площадке сценической, то потом это как ритуал начинает разворачиваться по закону подобного в подобном во всей оставшейся вселенной и с вами в жизни.

Вот такой метод. Надо сказать, что аналогичный метод применяется в так называемой Раджа йоге. Кстати сказать, про театральную йогу, Станиславский, насколько мне известно, изучал йогу. По-моему, он даже читал «Раджа йогу» Рамачараки. Причем, они, по-моему, изучали ее с Александром Грином, это тот, кто написал «Бегущая по волнам» и другие произведения. Даже некоторые утверждают, что какие-то свои положения «В системе Станиславского» были навеяны, в том числе и изучением Раджа йоги. К сожалению, Станиславский не успел в полном объеме изложить свою систему. Но, друзья, не спрашивайте меня про современный театр, я знаю о нем меньше, чем вы все. Я могу вам только со стороны Натья йоги что-то сказать. Как это увязывается с современными системами подготовки актеров и т.д. и т.д., я, конечно, мало что знаю. Вопросы, друзья? Да, пожалуйста!

Вопрос: Светлана Ерохина, группа Астра. Мы сейчас говорили о том, что отрабатывая какой-то сценарий через практику, мы тем самым привлекаем такой же сценарий из собственной жизни. А как же с такими практиками как Чод? Где мы наоборот хотим отработать практики, чтобы потом никогда не столкнуться с этим в жизни.

Запорожцев: Нет, так это одно другому не противоречит. Вы как бы провернули в этой практике, вот представьте, были какие-то моменты, с какими вы бы не хотели сталкиваться. Допустим, вы не хотели бы ждать 10 лет, чтобы у вас получился этот результат, и вы его на театральной площадке отрабатываете в ускоренном масштабе. Точно также и с этими практиками мрачными. Вы же не хотите, чтобы вас, действительно, какие-то чудовища жрали. Вы хотите по окончании практики получить результат, как будто вас уже сожрали. Вы понимаете? Поэтому логика здесь достаточно прозрачная. Еще вопросы? Еще раз, друзья, можно Натья йогу свести к «Йога Сутрам Патанджали». Работе с нашими бессознательными впечатлениями

на поверхности нашего разума. Вы не должны ждать пока это впечатление пробудится в реальной жизни и притянет то или иное условие в жизни, и вы будете страдать, а не наслаждаться в этой жизни. А можно хотя бы, до известной степени то, что входит в эту практику, отработать какие-то моменты уже в более благоприятных условиях. Что, если потом начнет развиваться негативная карма, того или иного события, то во-первых, она будет ослаблена тем, что частично вы это уже отыграли. Во-вторых, уже знаете, какой сценарий поведения будет при разворачивании той или иной кармы. Вы достаточно, безболезненно обходите. В-третьих, появляется еще масса, таких, совершенно неочевидных инструментов по работе со своей кармой, обрати поражение в победу. Действительно, когда пришла пьяная компания и начинает орать, то это наоборот, превращается в усиление твоей практики. Не в помеху твоей практики, а в усиление!

Вопрос: У меня такой вопрос. Когда мы начинаем использовать Натью йогу, должно ли быть начало и конец? Или мы можем играть на протяжении своей обыденной жизни и как нам быть в таком случае с нашими близкими? Потому что мы можем играть в совершенных, успешных людей и наши близкие люди могут начать чувствовать, что мы с ними неискренни, не открыты, не доверяем и страдать от этого. Потому что для очень многих большая ценность вот это доверие, открытость, близость, когда люди приходят и делятся своими проблемами, переживаниями. А когда ты все время говоришь, что у тебя все хорошо, ты совершенен, все идеально, то получается какая-то фальшь, неискренность. Нужно ли ограничивать эту игру какими-то временными рамками?

Запорожцев: Здесь на самом деле два вопроса, не один, а два. Если мы используем Натья йогу как быстрый метод в йоге, то, безусловно, согласно теории быстрых методов в йоге, у каждой практики должны быть: начало, собственно практики, завершение практики. Действительно, очень странно бы смотрелся актер в театре, который пришел в театр и начал играть роль Гамлета – Быть или не быть! Цирк уехал, а клоуны остались. Все уже разошлись, а он никак не может выйти из этой роли. Приходит домой и говорит: Бедный Йорик, бедный Йорик. Как на него родные и близкие посмотрят. Все хорошо и уместно в свое время и в своем месте, если эта практика, то да.

Теперь, что же касается другого вопроса, не имеющего отношения к Натья йоге. Это взаимоотношения с нашими родными и близкими, это из другой оперы. Здесь есть две крайности, конечно уж очень плохо, когда мы закрыты от своих родных и близких. Но и обратная ситуация, когда мы начинаем их грузить какими-то второстепенными проблемами, а они ни в чем не виноваты. Это тоже издевательство над неповинными людьми. Здесь должен быть какой-то разумный подход, потому что я знаю людей, которые вечно ноют. Ты лучше не ной, ты лучше быстро исправь положение и веселись. Я помню, был такой случай: девушка приехала на семинар и она весь семинар звонила по телефону своим подругам, рассказывала им, как она поссорилась со своим бойфрендом. А вся вселенная должна знать, якобы открытость, якобы ничего не скрывает, но это нужно кому-то? Может эту энергию потратить на то, чтобы помириться с этим бойфрендом, понимаете? Здесь много таких моментов. Потом есть такие в жизни каждого человека такие моменты, когда он самому близкому человеку сказать не может, просто не может найти подходящих слов.

Поэтому в йоге, в йоге, скажем в триаде, очень четко предписывается такая вещь, какое-то время ты должен находиться в одиночестве, чтобы общаться один на один с Абсолютом. Потому что иногда, а я по себе знаю, иногда хочется поплакаться в жилетку и единственное, что можешь себе позволить, это просто плакаться, без конкретики. Почему? Потому что начинаешь рассказывать конкретику, начинают просто не понимать. Потому что ты словами не можешь сказать, что не так, что не эдак, более того, все начинают напрягаться. Ты понимаешь, что не можешь подобрать, хочется чего-то большого ого-го, большого и светлого, а как это словами сказать. Не получается, хочется поплакать, начинаешь плакаться, а все говорят: что ты плачешь? Поэтому здесь лучше так: у меня пятиминутка, я плачу, 5 минут все плохо, и вы меня успокаиваете, а потом я поплакал и все замечательно. Какой-то, вы помнит, элемент игры, но вы помните, что можно перегрузить своими эмоциями других. Представьте, когда кто-то другой вечно ноет, вечно плохо, у него вечно проблемы, это напряги.

Теперь, что касается вот этой практики, это тоже, друзья, иногда одно не вовремя брошенное слово, оно лишь ухудшит ситуацию. Это уже мудрость, такая житейская мудрость как себя вести. А вообще говоря, со временем, если это ваши, действительно ваши близкие, не спрашивая, они итак вас чувствовать будут. Не надо ничего говорить, они и без того поймут.

Продолжение вопроса: Получается, мы все равно играем некую роль в жизни, так или иначе. И просто мы выбираем, какую именно? В Раджа йоге, раджа никогда не может показать свою слабость. Вот он всю жизнь играет роль Раджи. И мы, точно также всю свою жизнь играем какую-то роль, а не плачемся. Нет регламентов, нет начала?