Курс Йоги 310. Йога Сутра Патанджали. Комментарии
Шрифт:
Комментарий Вьясы: Для йогинов условием [достижения бессознательного сосредоточения] является метод. Вера есть ментальная ясность, ибо она защищает йогина, словно заботливая мать. У обладающего [такой] верой и ставящего своей целью [обретение способности] различения возникает энергия. При возрастании энергии у него появляется [способность] памятования 2, [то есть устойчивое удержание объекта в памяти], При наличии памятования сознание достигает невозмутимости и становится сконцентрированным. У того, кто обладает сконцентрированным сознанием, возникает различающая мудрость, с помощью которой он познает истинную
Комментарий Вадима Запорожцева: Когда есть состояние сверхсознательного сосредоточения, то существует два его варианта: когда мы опираемся на какой-то объект и мы не опираемся на объект.
Когда мы опираемся на объект, это может быть, например, то или иное Божество, и мы получаем все те свойства, которыми это Божество обладает, мы становимся этим Божеством, но это не окончательное просветление.
Только лишь то состояние сосредоточения, в котором отсутствует какой-то объект или явление, даже тонкое, с атрибутами, выводит нас окончательно к просветлению.
Сосредоточение на высоком Божестве - это следующий шаг, это не белое пятно. Но наша задача - окончательное освобождение, то есть сосредоточиться на самом себе.
Промежуточным состоянием может быть то, когда мы сосредотачиваемся на том или ином Божестве. Это приносит большую пользу, нежели мы бы сосредотачивались, например, на кружке.
Сосредотачиваясь на том или ином Божестве, мы постепенно обретаем его свойства, сами становимся Им. А затем мы приходим к следующему шагу, когда у нас будет сосредоточение на самом сознании, лишенном объекта. Если же мы останемся на уровне этого Божества, мы не достигнем просветления. Это уровень очень высокий, но все равно относительный.
Есть другой подход, очень быстрый…
К вопросу о Вере. "Вера, энергия, памятование, созерцание и мудрость".
Понятие Веры очень сложное, но если у нас есть эта способность, то в нее вовлекается энергия. Как следствие - укрепляется наша память и появляется различающая способность, что является одним, а что является другим. И мы начинаем отделять, что является "Я", а что "Я" не является. И отделив то, чем наше "Я" не является, можно сосредоточиться на истинном "Я" и таким образом достичь окончательного результата.
21. У наделенных сильной устремленностью [сосредоточение] - в непосредственной близости.
Комментарий Вьясы: [У этого типа йогинов] обретение сосредоточения и плода сосредоточения происходит [достаточно быстро].
22. Но и в этом случае тоже [имеется] различие ввиду слабости, умеренности или интенсивности [устремлений].
Комментарий Вьясы: [Существует]
Комментарий Вадима Запорожцева: Эти два афоризма, которые ты прочитал, говорят, во-первых, как быстро этого состояния можно достичь.
Учение: И как йога отвечает на этот вопрос?
Вадим Запорожцев: Йога на это говорит, что скорость достижения зависит от твоей устремленности. Чем сильнее стремишься, тем быстрее получаешь.
Второй момент, который надо здесь понимать, это не есть какая-то абстракция. Состояния, когда в голове присутствует только одна мысль или вообще ни одной, – это есть вполне конкретные и вполне реальные состояния.
Ученик: В каком плане?
Вадим Запорожцев: Во-первых, если они начнут у тебя проявляться, ты их не перепутаешь ни с чем.
Во-вторых, невозможно сесть – и сымитировать приблизительно такое состояние. Само слово "имитация" говорит о наличии других мыслей.
Когда ты соприкасаешься с этим опытом, ты его ни с чем не перепутаешь (это как в сексе: оргазм ни с чем не перепутаешь). Не знаю, насколько здесь уместно такое сравнение… Кстати, один продвинутый йог, который разбудил у себя Кундалини, на мой вопрос, какие при этом ощущения и как он догадался, что это именно оно, ответил, что это, как оргазм, ни с чем не перепутаешь.
Так вот, это вполне конкретные ощущения, и их надо достичь. Достигаются они в зависимости от того, какая у тебя устремленность.
Устремленность отчасти обуславливается кармически. Насколько ты этим в предыдущей жизни занимался, где ты остановился, соответственно, с этого же момента начинаешь в этой жизни.
Но, с другой стороны, это ничего не значит. Даже если ты вообще ничем не занимался, а в этой жизни так твоя карма себя проявила, что ты вовлекся в это учение, ты в течение одной жизни можешь этого достичь.
Так что вопрос в силе устремленности. И здесь дается некая классификация…
Ученик: Зачем нужна такая подробная классификация?
Вадим Запорожцев: Я думаю, потому что практикующих йогов очень мало в процентном отношении с другими людьми, но, тем не менее, достаточно. И чтобы ты потом всех под одну гребенку не подводил, сталкиваясь в дальнейшем с людьми, ты для себя можешь определить, сколь сильна вовлеченность.
Все они занимаются йогой, но с разной степенью интенсивности, с разной скоростью.
23. Или же [сосредоточение достигается] вследствие упования на Ишвару 1.
Комментарий Вьясы: Вследствие упования 2, то есть особой формы бхакти, [или безраздельной любви], Ишвара склоняется [к йогину], он благоволит к нему по причине одного лишь страстного стремления [йогина к божеству].Также и у йогина вследствие страстного стремления к Ишваре достижение сосредоточения и его плода становится наиболее близким 3.Итак, кто же тот, отличный от первопричины и Пуруши, кого называют «Ишвара»?