Курс Йоги 310. Йога Сутра Патанджали. Комментарии
Шрифт:
Так вот, сперва йогин совершает позитивные дела, уничтожая негативную карму, потом негативной кармы, в общем-то, не остается. И он начинает идти только лишь в позитивной карме. Или, во всяком случае, негативная карма в очень невидимых семенах. Но это как бы, знаешь, идти пешком. А потом он понимает, что он двигался, двигался, двигался, но это все равно медленно. А потом он отказывается, и от позитивной, и негативной кармы и таким рывком, сразу же, достигает конечного назначения.
Или в терминах сознания и энергии это примерно следующее: вот был человек, и была пульсация. Представь себе человека в виде сферы такой, как солнце или как воздушный шарик, или как мыльный пузырь, не знаю, как угодно. Сфера такая, которая дышит. И вот если он делает
Потому что если он будет в поле положительной кармы, он будет вынужден все так же плавно и плавно расширяться, и на это уйдет бесконечное количество времени, просто бесконечное.
Ученик: Карма-йога на этом построена?
Вадим Запорожцев: Абсолютно точно: именно на этом построена.
Ученик: То есть, что ты делаешь, делаешь, делаешь, а потом в один момент, когда ты уже расширился до Вселенной, ты уже всё: бац – и…
Вадим Запорожцев: Да, но здесь скачок именно. Когда наблюдается скачок? Ты делаешь положительное, положительное, у тебя положительное накапливается, накапливается, накапливается. Ты идешь быстро, ты очень быстро идешь, но все равно медленно для того, чтобы расшириться до размеров бесконечного. А потом наступает такой момент, когда резкое, очень резкое качественное изменение. И вот это резкое качественное изменение называется Освобождением, или Просветлением - в разных системах по-разному.
То есть когда святой, у него была благая карма, вот он что-то изучал, он что-то делал, как-то практиковал, практиковал. Но вот настал такой критический момент, когда это всё вдруг мгновенно перестроилось и в качественно новое. Ну как взрыв, что ли.
Ученик: То есть все вот эти вот изучения текстов, практика йоги, все, все, все методы, какие-то практические – это вот накопление хорошей кармы?
Вадим Запорожцев: Абсолютно правильно. Посещение занятий йоги, слушание из уст учителей каких-то там разъяснений, практика тех или иных ритуалов, обрядов или йогических упражнений, повторение мантры, медитация, выполнение пранаямы, выполнение хатха-йоги, крийя-йоги, совершение каких-то благих дел или совершение работы без привязанности - то есть ты делаешь, потому что ты не можешь не делать, когда ты делаешь работы, и ты не ожидаешь награды за работу - когда такое (это из карма-йоги).
И это всё накапливает благую карму. Накапливает, накапливает, накапливает, накапливает, а потом, как сказал Владимир Ильич Ленин, количество переходит в качество. И вот эта благая карма, накапливаясь, накапливаясь, накапливаясь, накапливаясь, готовит фундамент для того, чтобы выпрыгнуть за пределы кармы вообще.
Если же ты накапливаешь негативную карму, то она над тобой довлеет, и тебе не до этого.
Только лишь накопив определенное количество позитивной кармы, можно сделать этот рывок, этот скачок.
Ученик: Можно определить это как положительные какие-то впечатления в уме, то есть хорошие впечатления, или в терминах тантра-йоги наслаждение: чем больше ты наберешь и вот так вот осознаешь, переваришь, тем… Какой-то эстетический момент, когда уже будет конечное наслаждение, и ты выпрыгнешь?
Вадим Запорожцев: Да, конечно. Мы сейчас здесь разговариваем в терминах йоги Патанджали. Но если в терминах карма-йоги, то есть такое понятие, как ананда. А ананда – это не совсем наслаждение, поскольку
Так вот, да, действительно, именно так. Любой может получать наслаждение, но потом за этим идет волна реакции негативной кармы, и как бы его отбрасывает гораздо дальше, чем он того наслаждения получил. А вот если ты наберешь наслаждение без этой как бы порочащей составляющей, то есть без дальнейшей расплаты за это наслаждение, тогда да.
Но это опять же, если мы будем рассматривать это же самое в терминах тантра-йоги. Где как раз под именно этим подразумевается чистое наслаждение, то есть наслаждение, не приводящее к отрицательной карме. Когда человек его испытал больше определенного критического такого размера, то количество переходит в качество. То есть это наслаждение резко изменяется, и это приводит к тому, что человек испытывает высшее наслаждение, а потом выходит из вот этого поля определенности наслаждений вообще.
То есть состояние просветления мы не можем назвать даже наслаждением. Потому что оно выше, чем, что бы то ни было в нашем мире. А если мы говорим термин "наслаждение" – это уже что-то из нашего мира.
Ученик: Наслаждение, наверное, используется просто как маяк: двигайтесь в этом направлении…
Вадим Запорожцев: Абсолютно правильно. Это своего рода маяк или компас в руках каждого живого существа, дабы это живое существо не потерялось в этой эволюции. Потому что иной раз непонятно, куда двигаться. Маленькое существо. Оно ничего пока не понимает. И когда человек делает какой-то добродетельный поступок, у него, как говорится, на душе счастье, спокойно, и он рад и наслаждается тем, что он сделал этот хороший поступок. У него как бы ощущение, что это правильно, что именно так и должно было быть, и что всё, что сделал, замечательно. С другой же стороны, когда он делает какие-то поступки неправедные, то остается такой осадок: что сделал я что-то не то, что надо было делать.
Причем, как ты понимаешь, конкретики здесь не дается. Конкретика у каждого своя, но вот этот остаток сухой либо в плане того, что я чувствую: да, я сделал славную работу, я славно потрудился или я сделал замечательный поступок и сделал так, как надо было бы сделать. Либо наоборот: отпечаток того, что иногда ты делаешь вполне внешне считающийся добропорядочным поступком, но в душе остается такой неприятный осадок того, что нет, лучше бы я этого не делал, несмотря на общественное мнение, которое говорит: "Да, да, молодец".
Знаешь, как история про Павлика Морозова, который сдал своих родителей, и, конечно же, всё общественное мнение говорило: "Молодец, мальчик!" Там сложная история. Во всяком случае, общественное мнение говорило: "Да, да, очень правильно, очень хорошо! Поступил, как настоящий патриот", и т.д. Если придерживаться этого – то это одно, а если смотреть в корень, в глубину, то это достаточно большая трагедия. То есть когда охмурили бедному ребенку мозги, тот начал творить совершеннейшее зло. Просто совершеннейшее зло.
Поэтому всегда существуют такие точки отсчета, с которых тот или иной поступок можно трактовать по-разному, но единый судья сидит внутри нас, и только он говорит внутри нас, правильно мы поступили или неправильно. Только он, так сказать, критерий.
Возвращаемся к теме этого афоризма. Так вот, бывает карма черная, бывает карма белая. Бывает карма черно-белая: у обычных людей, то одно доминирует, то другое доминирует. Йогин же выходит за пределы кармы вообще. У нег нет ни черной кармы, ни белой кармы – у него вообще нет кармы. И именно это состояние так ценится в йоге. Белая карма – это такие же кандалы на руках, как и черная карма, но только лишь с другим как бы знаком. А йогин хочет быть свободным. Свободным вообще. И поэтому он стремится к этому.