Курс Йоги 310. Йога Сутра Патанджали. Комментарии
Шрифт:
Как здесь сказано, человек, который достиг этого состояния, он становится странствующим йогином, который живет последнюю жизнь. То есть он не прерывает как бы естественный ход развития вот этой физической оболочки, которая называется телом, а дает ей естественно дожить и как бы отвалиться. Подобно тому, как, когда растет какой-нибудь орех или какой-нибудь плод, сперва скорлупа высыхает и сама отваливается. Можно, конечно, разодрать, а можно просто подождать. И вот точно так же и странствующий йог, у него нет ни черной кармы, ни белой кармы, и он – существо как бы совсем другого порядка: всё, что бы он ни делал, не приносит для него лично ни положительных последствий, ни отрицательных последствий. Даже если он делает добродетельные поступки, он не получает за них положительной кармы. Потому что он вне понятия "кармы" вообще. Это ему не надо.
И
8. Отсюда проявление только тех бессознательных впечатлений, которые соответствуют созреванию плода своей [кармы].
Комментарий Вьясы: «Отсюда», то есть вследствие кармы трех видов. «Только тех... которые соответствуют созреванию плода своей [кармы]» означает, что те бессознательные впечатления, которые соответствуют созреванию плода кармы, принадлежащему к одному с ними виду, неразрывно связаны со следствием [прежней] деятельности. Только они и проявляются [в данной форме существования].
Так, карма богов в процессе своего созревания не может стать причиной проявления бессознательных впечатлений, свойственных обитателям ада, животным или людям. В ней проявляются бессознательные впечатления, которые соответствуют только божественной [форме существования].
Аналогичное рассуждение [применимо] также и к обитателям ада, животным и людям.
Комментарий Вадима Запорожцева: Здесь еще раз рассматривается тот момент, какая же карма, в общем-то, разворачивается. Мы этот уже обсуждали момент, что если доминирует отрицательная карма, то она начинает проявляться, а вся положительная карма находится в виде семян положительной кармы, в спящем состоянии. Если наоборот - начинает проявляться положительная карма, то, соответственно, отрицательная карма так же: у нее нет возможности проявиться, она находится в спящем состоянии в виде семян. И соответствующие, так сказать, условия, в которые попадает человек, заставляют просыпаться то одни семена, то другие семена. И таким образом, даже святой может, так сказать, в известных обстоятельствах, если у него были семена негативной кармы, превратиться в разбойника. И наоборот: разбойник, попав совсем в другие обстоятельства, становится святым, и в нем начинают просыпаться семена благой кармы.
Здесь же еще можно интерпретировать это несколько по-другому. В качестве того, что у йогина у которого нет ни черной, ни белой кармы, то есть ни у одного из его поступков нет ни того и ни другого, но у него осталось тело. Фактически, мы помним одно из определений кармы. Карма - это собственно и есть синоним такого понятия, как наше тело. До тех пор, пока есть тело, есть карма.
Другой вопрос: что является носителем кармы? Носителем кармы является наше тело. В нашем теле заложена карма, но под телом надо понимать не только грубое физическое тело, но также тонкое и причинное тело. А если же йогин разотождествился с саттвой разума, получается такая вещь. Он уже сам по себе, он освободился, но осталась еще вот эта оболочка в виде тела, ну, или тело. В которую он после просветления возвращается и живет последнюю жизнь, чтобы потом, соответственно, в момент смерти эта оболочка разрушилась, а он вышел из этого мира, не обретая новой оболочки. То есть вышел из этой причины рождения и смерти.
Так вот вопрос: да, действительно, йогин уже как бы освободился, но осталась эта оболочка. Если есть тело, значит, у тела тоже есть закономерность развития.
Ученик: Свои какие-то клетки, да?
Вадим Запорожцев: Да. Свое будущее. У одного - тело сильное, у другого – слабое, одно проживет столько, у другого – столько и т.д. Так вот здесь еще можно интерпретировать этот афоризм так. А что же ждет вот это тело, которое уже, собственно, как зомби, уже не имеет никакого отношения к самой душе йогина, к его сознанию и энергии, к его Я, но которым он все еще пользуется, дабы дожить эту последнюю жизнь, и больше не возрождаться? Так вот оно как раз и претерпевает те следы, отпечатки кармы, которые, в общем-то, в себе несет некоторые положительные или отрицательные.
Ученик: Тело, разум – они что-то такое делают, но то, что находится за ними, уже в это не вовлечено?
Вадим Запорожцев: Абсолютно
Вот примерно та же ситуация с человеческой кармой. А как воплощение ее - человеческое тело, и самим человеком, его Я.
После просветления, есть такое выражение: страдания остались, но нет страдающего. Это очень трудно понимаемый афоризм. В частности, в тантрическом буддизме часто о нем говорят. Вот это и надо подразумевать: что страдающего нет, но осталось тело, которое доживает последнюю жизнь. И оно, безусловно, испытывает те или иные страдания. И мы читаем в истории. Сами святые не прилагали усилий для того, чтобы сильно этому противостоять. Потому что они были отделены. Страдает – да и Бог с ним.
Ученик: Я тоже в одном тексте читал, что деяния на этой земле совершаются посредством рук, ног, языка и половых органов. Кто отрекся от рук, ног, языка и половых органов, что общего у него тогда с деяниями?
Вадим Запорожцев: Да, да. Ну, это пять органов действия упоминаются. Так вот, человек, у которого нет ни положительной кармы, ни отрицательной кармы, который свободен, но который все-таки еще пользуется телом для того, чтобы дожить эту последнюю жизнь, сам он свободен. Он делает какие-то дела, но сам он не получает кармы ни положительной, ни отрицательной. Ведь понятие кармы – это не понятие какого-то действия, а понятие субъекта кармы: кто будет наслаждаться или кто будет страдать. То есть по отношению к кому. Здесь вопрос снимается. А само тело доживает отпущенный ему век. Действительно, оно наслаждается или разрушается, но это уже как бы на самого человека не влияет.
Ученик: Здесь есть вот такой момент. В некоторых текстах говорится, что да, можно достичь состояния осознания своего Я, и это называется чистая джнана, знание, состояние самадхи или освобождение. Но потом сознание возвращается в свое тело и начинает все здесь совершенствовать, то есть начинает влиять. Сам он (человек), понятно, что не страдает, но он начинает заниматься тем, что называется виджнана, совершенствует здесь энергию, совершенствует тело, разум.
Вадим Запорожцев: Дело в том, что у человека, у этих йогинов, лишенных кармы, которые свободные при жизни, у них не остается кармической обусловленности. И нет ни одного фактора в мире, который бы заставил их делать что-то (или наоборот, заставил их не делать что-то). Но многие из них начинают помогать этому миру. И не потому, что они как бы кармически вынуждены помогать ему – они с ним кармически не связаны. Но из этой совершенно запредельной, высшей мотивации: дабы помочь другим существам достичь того же уровня. И когда они начинают это делать, то они, безусловно, применяют те или иные методы. Кто-то начинает проповедовать, кто-то начинает кого-то учить – целый большой спектр, что они начинают делать. И, конечно же, они вовлекают в этот мир и сознание, и энергию. Но вот такая мистика: да, сознание и энергия вовлекаются и действительно что-то делают, что-то изменяют, но сами они не несут отпечатков негативной, позитивной, вообще никакой кармы.
Понимаешь, в чем дело? И вот, кстати, связанная с этим тема. Кому они могут по большому счету помочь? Если у них нет кармической связи, обусловленности, то, понятно, только тем, кто их призывает. Если бы у них была кармическая обусловленность, они должны были, согласно карме, вытаскивать того, сего, пятого, десятого. Но если у них не осталось кармы, ни положительной, ни отрицательной, соответственно, не осталось даже такой обусловленности, чтобы кого-то вытаскивать на свой уровень. То есть не осталось зацепок, у них не осталось в этом мире зацепок. И вот здесь единственное, так сказать, что их может связывать с учениками – это как бы если ученики их любят, если они их просят, если ученики сами делают первый шаг. Вот тогда – да, они идут навстречу. В противном случае, просто нет кармы. И для них помогать какому-то отдельно взятому человеку так же бессмысленно, как помогать, не знаю, муравьишке, который тащит свое бревнышко. С одной стороны, ты можешь ему помочь, и рукой перенести это бревнышко, но. А какой в этом смысл? Поднимется ли на новый уровень этот муравьишка?