Курс Йоги 380. Тибетские йоги

Запорожцев Вадим Валерьевич

22. Об этом Арьядева сказал:

Все феномены подобны снам и магической иллюзии, Как утверждают все последователи Будды. Но те последователи [Южной школы], которые против привлечения телепатических волн. Не могут распознать призрачной иллюзорной природы вещей.»

*

Замечательно, и вот смотрите дальше, логика йоги Иллюзорного тела. Значит, у нас есть наши тела, это по сути дела то, что мы сформировали и визуализировали и то, к чему мы привыкли. Но то, что, собственно, нами не является и наши тела оживляются потоком праны, который входит от нашего Высшего Я. У нашего Высшего Я есть привычка смотреть на то тело,

которое оно сформировало. Наше Высшее Я по привычке смотрит и считает себя самим этим телом, то есть наше Высшее Я считает что оно и это тело, оно как раз и есть. И, соответственно, по этой связке от нашего Я до тела идёт могущество нашего Высшего Я, или прана от нашего Высшего Я и эта прана оживляет то тело, значит, на которое оно смотрит.

Ещё раз, увидел, привязался, направил поток могущества, который оживляет тот объект, к которому привязался, и этот объект оживает. И это, мы с вами. Более того, мы с вами считаем себя самодостаточными, и мы ничего не знаем про наше Высшее Я, потому что оно, как и мы считает себя телом. Но теперь, шаг первый, то есть понять, что это привычка, считать себя телом. Шаг второй, выработать другое себе тело, совершенное, чтобы уже поток праны начал конкурировать между двумя этими телами.

И теперь идёт шаг третий, а это чрезвычайно важно – с течением времени вы будете настолько сильно поглощаться в своё визуализационное тело, что можете практически полностью вытаскивать прану из своего физического, обычного тела. И вот эта хватка вашего эгоизма расслабляется и вы можете поток праны спокойно перемещать – с одного тела на другое.

Как было сказано чуть-чуть выше, можно ещё несколько тел сотворить и вот так вот поток праны перекидывать с одного на другое, третье. Знаете, вот бармен иногда шампанское разливает в баре, ставит несколько стаканов, или не шампанское, а какой-то спиртной напиток. И вот с высоты какой-то тоненькой струйкой умудряется – раз – один наполнил, второй, третий, четвёртый, пятый – с высоты. То есть источник – единый, в бутылке. Тела – стаканы – много, а он – виртуозно, значит, направляет. То этот, то этот, может даже так замысловато их всех наполнять. Возникает такая же у нас способность переключать поток праны с одного тела на другое, с одного на другое. В результате приходит интуитивное ощущение праны в чистом виде, то есть не поглощённое никакими телами, никакими визуализациями, ничем.

А в чистом виде прана, которая струится от нашего высшего Я и дальше начинается уж совсем всё чудесно. Дело в том, что из общей теории йоги известно, что когда единая прана приходит в наши тела, то она как бы внутри наших тел предстаёт в виде двух полюсов. Первый полюс, это полюс энергии Кундалини в основании нашего тела, второй полюс, это так называемые точки сознания, или точки бинду в центре нашей головы.

То есть единый поток праны от нашего запредельного Я, оживляя наше тело, тем не менее, проявляется своей стороной энергии в области нашей промежности, а сознанием – сильнее в области нашей головы. Но, в то же самое время прана едина. И поэтому, если есть энергия кундалини в основании нашего тела, она обязательно должна быть скомпенсирована фактором сознания в макушке нашей головы.

И возникает такое следующее понятие в устройстве наших тел, будь то наше привычное тело, или будь то визуализационное тело, это друзья неважно, потому что и в первом и во втором случае мы имеем дело с праной. Так вот, возникает понятие «центрального канала», или то, что соединяет энергию и сознание. Энергия кундалини в основании тела, сознание в макушке головы. Соединено оно, как утверждается в древних йоговских текстах, таким как бы каналом, или трубкой, который называется каналом Сушумна в йоге.

Обычно даётся медитация на

него как на небесно-голубую трубку, пустую внутри, которая распространяется от основания нашего тела до макушки головы. И вот представьте такую вещь, у вас ваше привычное тело, куда течёт ваша прана, потом вы создали себе иллюзорное тело, визуализационное, куда вы начали направлять прану. И там и там вроде бы должен быть центральный канал. Вы научились перекидывать потоки праны из одного в другое, из одного в другое. Рано или поздно, вы начинаете осознавать прану в чистом виде. Вы начинает осознавать, что та резиночка, или тот поток, который связывает с телами, он очень своеобразный, источник его очень высоко где-то в духовности, а в своём чистом виде он начинает проявляться как чистое блаженство, радость и счастье.

Почему? Потому что когда страдание боль и разочарование происходит, только лишь когда поток этой праны поглощается нашим телом и в каких-то местах – сталкивается лбами. То есть единый поток делится и сталкивается лбами. Вот это – ощущение страдания, несчастья, подавленности. А тут, мы научились перекидывать поток праны из одного тела в другое тело и мы ослабляем все тенденции, там где лбами наша прана должна была столкнуться и вот как бы действительно возникает состояние, когда страдания как бы остались. То есть неразрешимость каких-то конфликтов, а страдающего – нет.

Почему? Потому что до страдающего можно добраться лишь по потоку праны, а он этот поток праны перекидывает, туда-сюда, туда-сюда. И более того, он высвобождает прану в чистом виде и испытывает сверхсостояние, сверхэйфорию, сверхпереживание и это действительно очень интересные переживания и в качестве иллюстрации я приведу другой пример, тоже связанный с нашим соотечественником, тоже связанный с Гулагом и тоже связанный со сталинской системой тюрем, прописок, регистраций.

Ничего не поменялось, вот смотрю я, триста лет прошло, хоть бы что-нибудь поменялось. Морды разные – суть одна, несвобода. Ужас, конечно, ужас. Так вот, пример этот связан с Гумилёвым. Был такай учёный Гумилёв. Моя дежурная шутка по этому поводу, это тот Гумилёв, который десять лет отсидел, но не тот Гумилёв, которого расстреляли. Тот Гумилёв, которого расстреляли – это был папа другого Гумилёва, который отсидел десять лет и который создал теорию пассионарности. Это совершенно, я считаю, уникальный прорыв в осмыслении исторических событий, по какой-то причине недооцененный и недопонимаемый окружающими людьми, так же, кстати, как и многое другое.

Так вот, в одном воспоминании он так же делился, как пришла к нему идея пассионарности. Опять таки, это было в тюрьме, друзья, как и всё в России, где же ещё, как не в тюрьме, вот. И значит, как бы он, безусловно, много размышлял об этом и вот в какой-то из камер он увидел, как поток света пробивается сквозь то ли там сквозь заколоченное железом окно. Это чтобы вы были в курсе, в тюрьмах стёкол нет, там, в особенности вот в Москве. Товарищ вот у меня сидел один, по добрости попал, по пьяни, учились мы с ним вместе. Вот, я говорю там – зима. Он говорит – ну какая там зима, там задохнёшься иначе. Так вот, стёкол нет, и забивают железом.

И там то ли дырки были, и вот он увидел потоки света, которые вот прямо прочерчены, прямо падают, из ниоткуда поток льётся, в темноте он обычно хорошо видит, потому что обычно немножко пыли летает. И вот на него снизошло, вот в чистом виде он открыл эти пассионарные толчки, потому что как он считал, может с высших духовных сфер как такой вот поток праны проходится по земле и там, где он прошёлся, рождаются именно пассионарии, которые потом творят историю. Кстати сказать, он, будучи очень ответственным учёным, всегда писал – что я не знаю, не понимаю природу пассионарной энергии.