Квантовый ум. Грань между физикой и психологией

Минделл Арнольд

С точки зрения необщепринятой реальности, все наблюдаемые события в так называемом реальном мире представляют собой результат этой тенденции Вселенной становиться сознательной.

Существует много путей к сознанию и в том, что касается результатов в ОР, все пути одинаковы. С точки зрения общепринятой реальности, это выглядит как эквивалентность всех путей НОР.

Например, допустим, что нечто имеет значение 12. Существует много способов получить 12, например, 1 + 11, 2 + 10, 2 х (5 + 1) и (20 – 9) + 1. В количественном отношении применительно к измерениям в ОР все они имеют результат 12 и эквивалентны.

Это

похоже на пример из главы 37, в котором вы идете из дома на работу. Вы можете выбирать много путей: идти через парк, с кем-то встретиться, не встретить никого, вы можете упасть, ушибиться, пойти в больницу, потом идти на работу и так далее. Что касается людей на работе, когда вы туда приходите, они считают вас присутствующим. Это все, что заботит «начальника» в общепринятой реальности.

Однако в психологии различные пути, которые вы используете, чтобы попасть из одного пункта в другой, имеют ключевое значение. Вы можете двигаться в одиночку по пути НОР и осознанно отражать то, что вы делаете; вы можете насновидеть мир, который будет вас отражать; вы можете жить по-разному. Суть в том, что чувственный опыт имеет тенденцию отражаться, создавая общепринятую реальность и сознание. Хотя в ОР вы не можете различать эти пути НОР, от того, как вы путешествуете по своим путям, может зависеть, любите ли вы жизнь или ненавидите.

Математика квантовой механики служит образцом различных выводов, звучащих как вечная мудрость.

1. В том, что касается сознания, каждый день – это потенциально великий день, поскольку каждый день Вселенная использует все ваши восприятия, чтобы открывать саму себя.

2. Все и вся происходящее – это все, стремящееся видеть себя.

3. Каждый день вы вместе со всем остальным участвуете в создании мира посредством отражения чувственных переживаний.

4. Становление цельным человеком в себе – это конкретное приложение тенденции к сознанию, но эта тенденция носит не индивидуальный, а универсальный характер. Вы не можете становиться цельным как индивид посредством одного лишь своего «я», принадлежащего к ОР. Вы становитесь сознательным в связи со всем остальным, участвующим в этом акте. Все вместе делает возможным создание реальности и сознания.

Это оптимистичная философия. Она означает, что все ваши переживания важны и значимы. Поскольку в сновидении нет четкого вас или меня, мы совместно создаем сознание и повседневную реальность.

Библиография

Aspect, Alain, P. J. Dalibard, and G. Roger. 1982. Physics Review 49: 1804 (letter). Aung, S. Z. Compendium of Philosophy. Revised and edited by Mrs C.A.F. Rhys-Davids. 1910. London: Pauli Text Society, 1972.

Auyang, Sunny. How Is Quantum Field Theory Possible? New York: Oxford University Press, 1995.

Aziz, Robert. C. G. Jung's Psychology of Religion and Synchronicity. Albany, NY: State University of New York, 1990.

Bass, L. A. "A Quantum Mechanical Mind-Body Interaction." Foundations of Physics 5:150-172, (1975).

Bell, John Stewart. "On the Einstein Podolsky Rosen Paradox." Physics 1: 95-200, (1964).

–. "On the Problem of Hidden Variables in Quantum Mechanics." Reviews of

Modern Physics 38:447, (1966).

–. Speakable and Unspeakable in Quantum Mechanics. Cambridge, England:

Cambridge University Press, 1987.

Bernstein, J. "I Am This Whole World: Erwin Schroedinger." In Project Physics Reader. Vol. 5 (1968-69). New York: Holt, Rinehart and Winston.

Bohm, David. Quantum Theory. Englewood Cliffs, NJ: Prentice Hall, 1951.

–. Wholeness and the Implicate Order. Boston: Routledge and Kegan Paul, 1980.

–. Unfolding Meaning: A Weekend of Dialogue With David Bohm. London:

Routledge, 1985.

Bohm, David, and Y. Aharanov. "Discussion of Experimental Proof for the Paradox of Einstein, Rosen, and Podolsky." Physical Review 108:1070, (1945).

Bohm, David, and Basil Hiley. "On the Unitive Understanding of Nonlo-cality as Implied by Quantum Theory." Foundations of Physics 5: 93-109, issue 1, (1975).

Bohm, David, and D. Peat. Science, Order and Creativity. New York: Bantam, 1987.

Bohr, Niels. tomic Theory and the Description of Nature. Cambridge, England: Cambridge University Press, 1934.

–. The Philosophy of Niels Bohr, edited by A. P French and P. J.Kennedy.

Cambridge, MA.: Harvard University Press, 1985.

Born, Max. Natural Philosophy of Cause and Chance. London: Oxford University Press, 1949.

Boyer, Carl B. The History of the Calculus and Its Conceptual Development. New York: Dover, 1959.

Boyer, Carl B. A History of Mathematics. 2nd ed. Revised by Uta Merzbach. New York: John Wiley and Sons, 1991.

Capra, Fritjof. The Tao of Physics. New York: Fontana/Collins, 1978.

–. The Web of Life. New York: Anchor-Doubleday, 1996.

Card, Charles R. "The Archetypal Hypothesis of Jung and Pauli and Its Relevance to Physics and Epistemology.” Paper presented at the First International Conference on the Study of Consciousness within Science, Bhaktivedanta Institute, San Francisco, CA, 1991.

Castaneda, Carlos. The Teachings of Don Juan: A Yaqui Way of Knowledge. New York: Penguin, 1968.

–. The Art of Dreaming. New York: HarperCollins, 1993.

Chen, Ellen. The Tao Te Ching. A new translation with commentary. New York: Paragon House, 1989.

Churchill, Rule. Complex Variables and Applications. New York: McGraw-Hill, 1960.

Close, Edward R. Infinite Continuity. Los Alamitos, CA: C&C Publishers, 1990.