Ленин и мы. Разоблачение мифов
Шрифт:
Наши либералы связывают это с авторитаризмом и властолюбием Сталина. Вместе с тем есть объективные причины свёртывания советской демократии при Сталине. Во-первых, это необходимость мобилизации перед лицом внешней угрозы, необходимость за сжатый срок, в течение десяти лет произвести индустриализацию, культурную революцию, которые у стран Запада заняли двести лет. Нельзя сбрасывать со счетов и то, что большинство страны составляло патриархальное крестьянство, которое, даже признав Советскую власть, в глубине души никакой власти, кроме монархической не мыслило. Сама идея гражданских свобод им была непонятна. Сталину пришлось стать «кем-то вроде русского царя» (как сам он выразился).
Безусловно, в эту
У нас не получилась советская демократия и в 1950-е, и в 1980-е, что безусловно огорчило бы Ленина. Вообще многие наши проблемы связаны с тем, что мы не смогли относительно безболезненно и органично выйти из режима мобилизации после смерти Сталина (китайцам после смерти Мао это удалось, но у них тогда была другая страна, с другим уровнем урбанизации и западного влияния, и они могли учиться на нашем неудачном опыте).
Возможно, в силу объективных, географических культурных, исторических условий нам вообще демократия противопоказана и нам нужно сильное, авторитарное, идеократическое государство. Тогда перед лицом истории был прав Сталин, а не Ленин (что не значит, что и Сталин был во всем прав). Но, с другой стороны, и авторитаризм может быть разным: просвещённым, служащим народу, как при Сталине, или манипулятивным, служащим толстосумам, как сейчас. И, как бы странно это ни прозвучало, и иной авторитаризм не исключает определённых форм низового самоуправления и известного уровня свобод. Существует диалектика свободы и необходимости, которую либералы понять не в состоянии.
Лично для меня наиболее значимо у Ленина его умение признавать свои ошибки, мыслить гибко, адогматически, уметь учитывать обстоятельства, находить компромисс и вступать в союз даже с теми силами, которые далеко не дружественны. Ленин был настоящий реальный, трезвый политик в лучшем смысле этого слова. Об этом в своё время много и точно писал Николай Васильевич Устрялов.
Политическая биография Ленина изобилует такими примерами адогматизма. Так, во время революции 1905 года меньшевики заняли позицию, которая многим казалась безупречно марксистской. Россия отстала от Запада на двести лет, в России наступила эпоха буржуазных революций, русская буржуазия должна играть в них решающую роль, значит, союзники эсдеков – кадеты и другие буржуазные партии. Крестьянство же с его общинным сознанием – класс феодального общества, они тянут страну назад. Но Ленин увидел, что эта схема не соответствует реальности. Русская буржуазия, в отличие от французской XVIII века, труслива, зависима от государства, легко предаёт революцию. А крестьянство – настоящая революционная сила. Ленин предложил лозунг союза пролетариев и восставшей деревни, правильный лозунг, который в 1917 году привёл к победе. А ведь Плеханов за это обзывал его народником и эсером, говорил, что Ленин якобы отрёкся от марксизма.
А вспомните готовность Ленина сотрудничать с бывшими царскими офицерами, которых брали в Красную армию в качестве «военспецов»! Брусилов, Бонч-Бруевич, Поливанов, Зайончковский – они были консерваторами-патриотами, но Ленин сумел найти с ними общий язык, сумел убедить их отдать свои энергию и знания новой советской, народной России. То же самое можно сказать
А его позиция по федерализму? Ведь до революции Ленин был сторонником унитарного централизованного государства, которое считал более удобным для дела социализма. Для него неожиданностью было пробуждение народов Российской империи, особенно народов восточных. Но Ленин пошел на компромиссы с этими движениями – и выиграл, а белые вроде Колчака и Деникина до конца повторяли унитаристские мантры о «единой и неделимой» – и проиграли. Страшно, что сегодняшнее руководство России берет пример именно с белых, то есть проигравших, повторяет их антифедералистские стереотипы, да ещё пытается снискать на этом популярность у националистически настроенной массы. Это уже говорит о качестве этих политиков. Хороший политик будет учиться у победителя – у Ленина.
Что же касается декоммунизаторов, гонителей Ленина, клеветников его памяти… Я бы не стал им ничего говорить. Переубеждать их – дело неблагодарное. Многие из них – люди неискренние, одни отрабатывают своё жалованье, другие движимы какими-то комплексами, мелкими личными обидами, которые они приобрели в советские времена. У них во всем виноват Ленин – в том, что они бездарны, в том, что неудачники… О чём и как с такими людьми разговаривать?
К тому же и репертуар их лжи о Ленине ограниченный. Конечно, нужно реагировать, если появляется что-то новенькое, но оно появляется крайне редко, а в основном переливают из пустое в порожнее одно и то же – «деньги германского генштаба», «сифилис мозга», «русофобия»… На всё это были даны исчерпывающие блестящие ответы «золотыми перьями» левой оппозиции её героической поры – С. Г. Кара-Мурзой, В. В. Кожиновым, В. С. Бушиным, А. А. Зиновьевым и другими. Нужно популяризировать их наследие.
При этом мы не должны ждать, что скажут наши оппоненты. Мы должны бить первыми, громить их на их территории, загонять их в угол. Тем более они всё чаще предоставляют нам такие возможности своими провалами – и пропагандистскими, и политическими. Чем дальше, тем более фальшиво звучат обвинения Ленина – создателя сверхдержавы и победителя разрухи со стороны тех, кто развалил и унизил Россию и учинил разруху.
Часть II
За что ненавидят Ленина?
Глава 1
Змеи подколодные
Каждый год, как только наступает 21 января – день памяти Владимира Ильича Ленина, вылезают, как змеи из-под могильного камня, разного рода хулители. Они стремятся как-нибудь побольнее ужалить тех, для кого память Ленина дорога и свята, как-нибудь гаже плюнуть в образ вождя революции, основателя российской республики и СССР, создателя реального «русского социализма». Имя им – легион, и в этом качестве успели отметиться и политики, и общественные деятели, и режиссёры, и писатели, и актёры, и представители религиозных организаций.
Причём большинство из них – люди в возрасте, начинали свои карьеры в советские времена и в диссидентах тогда точно не ходили. Совсем наоборот, были членами КПСС, работали в советских госучреждениях и уж как минимум прославляли советское правительство за его борьбу за мир. Им бы теперь помолчать, притаиться от стыда. Ведь живы ещё люди, которые помнят, как они с трибун клялись именем Ленина. Но, увы, они принадлежат к числу тех, про кого говорится в народе: «плюй в глаза – всё божья роса»…