Лествица, или Скрижали Духовные
Шрифт:
Простые сердцем не подвергаются тщеславию; ибо тщеславие есть погубление простоты и притворное поведение. [22: 44].
Неимеющий недуга тщеславия близок ко спасению, и наоборот. [22: 46].
Ненавидеть тщеславие и не зазирать чужих грехов предшествует смирению. [25: 28].
Господь радуется, когда мы стремимся к бесчестию для уничтожения тщеславия. [25: 45].
Как
Враги тщеславия: для уединенных — безмолвие и молчание, а для общежительных — терпение бесчестий. [26: 197].
Бес тщеславия сопротивляется всем духам. [27: 44].
В чем состоит крайний предел тщеславия и нетщеславия? [29: 10].
Тело — плоть
Чем более угождаем плоти своей (телу), тем более она вредит нам; к телу должно иметь вражду. [9: 9]; [14: 6].
Чем укрощать тело, ежели оно будет одолевать нас? [14: 25].
Сохранивший тело нерастленным еще не может назваться чистым, но кто? [15: 12].
Не верь бренному сему телу; и, охраняемый воздержанием, не думай, что ты не падешь. [15: 17–18].
Отречение от мира есть вражда против тела и борьба со чревом. [15: 19].
Не надейся победить свое тело, или бороться с ним своими силами. [15: 25].
Без очищения тела (от страстей) не может человек назваться совершенно святым. [15: 51].
От каких причин бывают плотские истечения во сне? [15: 54].
Победивший тело малым чем умален есть от Ангел. [15: 70].
Когда бес блуда бывает изгнан из сердца, тогда борет нас чрез тело, и каким образом? [15: 77].
Кто победил свое тело? [15: 84].
О непостижимой связи души с телом и неудобстве побеждать его; и чем оное можно низложить? [15: 86].
Во смирении внутреннее устроение души сообразуется с телесными действиями. [25: 58, 59].
По какой причине иногда и успокоение тела не производит плотского разжжения; а иногда и при сильном изнурении тела бывают в нем непристойные движения? [26: 98].
Почему угождающие своему телу не могут взойти на небо? [26: 202].
Иссохшая
Юных и крепких телом не должно щадить, но утомлять и истощать воздержанием и подвигом; и для чего? [14: 10].
У
Умиление
см. Плач.
Ум
Когда ум рассеян — должно собирать его, чтоб вошел в себя. [4: 92].
Деятельный ум какие имеет полезные размышления? [6: 15].
Ум чрез тело может и оскверняться и очищаться. [14: 28].
Все бесы, наипаче блудный, покушаются помрачать наш ум, и потом уже побуждают к неприличным действиям. [15: 82].
Чем должен быть занят наш ум во время чтения и пения? [19: 7].
Бдение очищает ум, а многий сон ожесточает душу. [20: 3].
Гневливый ум есть делатель лукавства. [24: 9].
Когда ум не скрадывается от душевных татей? [25: 5].
Когда ум наш может перейти море страстей и увидеть потопление мысленных Египтян? [26: 34].
Иное — хранить помыслы и иное — блюсти ум. [26: 78].
Кому подобен желающий представить Богу чистый ум и в то же время имеющий попечение? [27: 53].
Как и чем освобождать свой ум от пленения и развлечения? [28: 15-17].
Господь требует, чтобы всякий ум показывал в молитве данную ему силу. [28: 38].
Бесстрастие воздвигает убогий ум от земли, а любовь посаждает его с князи людей, то есть с Ангелами. [29: 15].
Уныние
Уныние рождается часто от многословия. [13: 1].
Какой вред приносит уныние? [13: 2].
Муж послушливый не знает уныния. [13: 3-15].
Общежитие противоратует унынию, а безмолвие ему подвержено. [13: 4].
Какие мнимые добродетели предлагает уныние? [13: 6].
Во время молитвы дух уныния напоминает о нужных делах. [13: 7].