Лествица, или Скрижали Духовные
Шрифт:
В людях мирских корень всех зол — сребролюбие, а в монахах — объядение. [26: 70].
Как мужественные делатели научали чрево отвращаться насыщения? [26: 144].
Трудно вначале быть чистым от чревообьядения и тщеславия; и как им противоборствовать? [26: 177].
Пример, как несообразно оплакивающим свои грехи угождать чреву. [26: 210]
Пример, как много происходит от многоядения: падений, худых помыслов и сновидений. [26: 231].
Крайний
Чувства
В мирских страсти действуют более от чувства, а в монашествующих — от помыслов, и почему? [15: 75-76].
Когда стяжем духовное чувство, тогда внешние чувства перестанут вредно действовать на душу. [26: 22].
Ю
Юный
Какая польза юным посвящать свою юность трудам благочестия? [1: 24].
Как должны приготовлять себя юные, желающие поступить в монашество? [2: 12].
Юные не должны молиться о своих возлюбленных по страсти; и почему? [15: 49].
В юных бес объядения часто побеждает беса тщеславия. [26: 70].
Юных, отягчавших душу свою грехами, .должно убеждать к воздержанию. [26: 176].
Я
Язык
Внутренно-смирившегося не окрадают устные беседы, [25: 21].
Язык может расточить плоды многих трудов. [27: 81].
Греховные страсти
и борьба с ними
по учению преподобного Иоанна Лествичника
Текст книги печатается по изданию: Преподобного отца аввы Иоанна, игумена Синайской горы, ЛЕСТВИЦА в русском переводе Пятое издание Козельской Введенской Оптиной пустыни Свято-Троицкая Сергиева лавра, собственная типография, 1898; (с сохранением особенностей изложения оригинала и адаптацией к нормам современного русского языка).
Греховные страсти и борьба с ними (поучения преподобного Иоанна Лествичника). М., 1997.
В квадратных скобках содержится ссылка на «Лествицу» преп. Иоанна. Первая цифра обозначает Слово, вторая — отделение сего Слова.
Греховная страсть — порок, вкоренившийся в душе и через навык сделавшийся как бы природным ее свойством. От страстей гордости, тщеславия, чревообьедения и сребролюбия необходимо очищаться прежде всего.
О БЕЗУМНОЙ ГОРДОСТИ
Гордость
Гордость есть крайнее убожество души, которая мечтает о себе, что богата, и, находясь во тьме, думает, что она в свете. [23: 29]
Начало гордости — конец тщеславия; середина — уничижение ближнего, бесстыдное проповедование своих трудов, самохвальство в сердце, ненависть обличения; а конец — отвержение Божией помощи, упование на свое тщание, бесовский нрав. [23: 2]
Кто пленен гордостью, тому нужна помощь Самого Бога; ибо суетно для такого спасение человеческое. [23: 37]
Стыдно тщеславиться чужими украшениями, и крайнее безумие — гордиться Божиими дарованиями. Превозносись только теми добродетелями, которые ты совершил прежде рождения твоего; а те, которые ты исполнил после рождения, даровал тебе Бог, как и самое рождение. Какие ты исправлял добродетели без помощи ума, те только и твои; потому что Бог даровал тебе и сам ум. Какие подвиги показал ты без тела, те только и отнеси к своему тщанию; ибо и тело не твое, а творение Божие. [23: 16]
Бог гордым противится (Иак. 4,6); кто же может помиловать их? Не чист пред Господом всяк высокосердый (Притч. 16, 5); кто же может очистить его? [23: 9]
Не возвышай выи, перстный; ибо многие будучи святы и невещественны, были свержены с неба. [23: 18]
Услышим все, хотящие избежать рва сего: весьма часто сия страсть получает пищу от благодарения, ибо она сначала не склоняет нас бесстыдно к отвержению Бога. Видал я людей, устами благодаривших Бога и возносившихся в мыслях своих. О сем ясно свидетельствует фарисей, сказавший: Боже, благодарю Тя (Лук. 18, 11). [23: 3]
Пьянство бывает причиною преткновения, а гордость — причина непотребных помыслов. Хотя преткнувшийся неповинен за преткновение, но за пьянство, без сомнения, будет наказан. [23: 43]
От гордости происходит забвение согрешений; а память об них есть ходатай смиренномудрия. [23: 28]
Сия скверная страсть не только не дает нам преуспевать, но и с высоты низвергает. [23: 30]